而贏璃最擔心的，正是這種狀況。
眾所周知，如此汙穢不堪的環境最容易滋生兇猛的疾病。
贏璃最憂慮的，就是那些西方人身上攜帶的病菌會傳染給大秦將士。
“這確實是個非常關鍵的因素啊！”
“這個問題不解決，可能會出大亂子！”
贏璃在心中反覆思量對策。
此外還有一個更重要原因：這個時代的西方人並沒有經常洗澡的習慣。
不僅是浪漫之都，其他西方都市也全都一個樣——能夠不洗澡就不洗澡。
羅馬帝國統治時期倒是稍好一些，許多城市都建有大型公共浴場，近乎社會福利。
哪怕裝修豪華，平民仍能免費或花很少的錢去那裏沐浴。
因此，在羅馬帝國時代，人們普遍講究衛生，也樂於保持潔凈，畢竟沐浴後的舒適感是人類與生俱來的體驗。
然而隨著羅馬帝國的崩潰，西方陷入諸侯割據的局麵，昔日繁盛的公共洗浴設施不僅遭到毀壞，連用於集體洗浴的管道與鍋爐技術也漸漸失傳，西方城市於是陷入了無處沐浴的窘境。
若僅僅如此倒也罷了，畢竟人們還能在家中燒水擦洗，或是乾脆跳進河裏沖洗，也能讓人感到清爽乾淨。
關鍵在於贏璃最為憂慮的、也是世界歷史上患病人數最多的一種疾病——
黑死病！
這場橫掃西方大陸的瘟疫，源於令西方聞風喪膽的“上帝之鞭”
蒙元軍隊。
他們在圍攻加法城時，用投石機將染病而死的士兵拋進城內，使掌控該城的意呆利商人籠罩在黑死病的陰霾之下。
不久，瘟疫肆虐。
始作俑者的蒙元人見勢不妙，連自身也受到波及，便迅速撤軍離去。
蒙元人可以一走了之，困在加法城中的意呆利人又能逃往何方？
四處都是身生惡瘡、肌膚黑紫的“黑死病”
患者，腐爛，惡臭瀰漫，哪裏還有退路？
感染黑死病的人，不出三五日便會喪命。
倖存者趁蒙元退兵，匆忙登上幾艘帆船，企圖返回祖國意呆利。
然而傳播瘟疫的跳蚤與老鼠，早已隨他們悄悄登船。
此時，黑死病籠罩加法城的訊息已傳遍西方，各國無不人心惶惶，無人敢接納這批船隊，禁止他們踏上自己的國土。
這幾艘帆船在地中海漂泊多日，又有人不斷死亡。
大多數船隻全員喪生，化作寂寥漂蕩的“鬼船”
倘若這些船的人盡數葬身大海，或許還算幸運。
然而上天似乎並未眷顧西方的信徒。
1347年10月，最後一艘船抵達意呆利西西裡島的墨西拿港。
船上的人買通了當地總督，堅稱自己並未染病。
當地居民並不愚昧，待他們一上岸便登船檢查。
按常規，本應焚毀船上所有物品，但一些老鼠已沿纜繩悄然上岸。
該船靠岸一週內，西西裡島便爆發大規模黑死病，隨即疫情向內陸蔓延，迅速席捲整個意呆利！
一位當時倖存的修道士邁克記載了自己的見聞：每個感染黑死病的人，其接觸過的親友，甚至抬棺送葬者，都很快步其後塵。
倘若大明出現此類疫情，即便是如今的贏璃，恐怕也難有良策！
實在是力不從心！
而在那個理髮師兼行醫生、以放血為主要療法的西方，人們除了向上帝祈禱，幾乎別無他法。
若祈禱真能奏效，世上又何需醫生？
雖說專業的事情應交由專業的人處理，但若無專業人士，又該如何是好？
中原王朝自古就設有太醫院這一官方機構，儘管名稱或有不同，但數千年來，官方醫療機構與民間醫者早已形成一套成熟的醫療體係。
早在三國時期，醫者就已嘗試進行開顱手術。
而羅馬帝國覆滅後，繼之而起的神聖羅馬帝國，其實既不神聖，也非真正的羅馬，更難以稱為帝國。
古羅馬完善的城市公共設施，如下水道與公共衛生體係，皆已失傳。
就連關乎民族存續的醫學，也徹底衰落。
在當時的西方，醫生這一職業實為理髮師的副業，兩者之間的界限模糊不清。
這種影響甚至延續到後世的理髮店標誌——那紅、藍、白三色燈柱。
紅色代表動脈，藍色象徵靜脈，白色則指紗布，這三色正代表著放血療法。
理髮師兼任醫生時，最常用的治療手段就是放血。
此後醫學發展仍停留在“頭痛醫頭、腳痛醫腳”
的階段，若醫治無效，便直接截肢。
在這樣的醫療條件下，西方人又如何能應對黑死病的肆虐？
黑死病爆發後，每日黃昏總有人推著獨輪車，搖鈴高喊“收屍囉”
家家戶戶便開門將死者抬上車，運至城外焚燒或掩埋。
修道士邁克親眼目睹患者身上的腫塊從核桃大小逐漸長至鵝蛋般大，直至痛苦離世。
後來城外的亂葬坑已無法容納更多，隻得任其散落四處，慘不忍睹。
越來越多人相信，這場災難是上帝對世人的懲罰。
不僅意大利，北部的瘟疫更通過黑海航線傳至拜占庭帝國首都君士坦丁堡。
熱那亞與威尼斯這兩大商業城市也未能倖免。
儘管熱那亞封鎖了港口，拒絕一切外船，但一艘被拒船隻轉向法國馬賽港停靠，便將黑死病帶到了法國。
若瘟疫在初期未能控製，待其擴散便再難阻止。
隻需一名感染者進入城市，不出數日，再繁華的都市也會淪為死城。
米蘭、都靈、維羅納、佛羅倫薩等富庶城市，相繼陷入這場災難。
黑死病肆虐之處，食物短缺，物價飛漲，道德淪喪，家庭破碎，教會崩潰，政府癱瘓，宛若末日降臨。
無數人在災厄中被困屋中活活餓死，遭親人拋棄，或認定上帝滅世在即而縱情享樂。
社會道德體係徹底瓦解，人類的一切秩序蕩然無存，即使在街頭殺害一個人，大多數時候也不會有人上前阻攔，人們隻會躲在門窗的縫隙之後，悄悄窺探外麵的情形——假如那時街上還能找到一個活著的人。
麵對黑死病，人類所有的抵抗都顯得可笑至極。
無論多麼精銳的軍隊、多麼聖明的君主、多麼虔誠的信徒，在黑死病麵前，也不過是一群等待腐爛的軀殼。
瘟疫在西方迅速蔓延，無人能擋。
僅僅十年間，整個西方大陸已被黑死病完全籠罩。
國與國之間的紛爭消失不見，取而代之的，是被這片黑暗籠罩的恐懼。
這場災難持續了很久。
在不少地區，例如斯摩棱斯克，到1386年時隻剩下了五個人存活。
西方大陸有近三分之一的人口，約兩千五百萬人喪生。
這並不意味著每個地方都恰好死去三分之一的人，而是“在黑死病肆虐的地區，人類幾乎滅絕；隻有那些瘟疫未及的偏遠鄉村，才保留下西方的人口”
意呆利的經典作品《十日談》，講述的正是一群年輕人為了躲避黑死病，隱居鄉間別墅，靠講故事消磨時光。
如果隻是瘟疫本身，或許還不至於如此絕望——畢竟人類尚未滅絕，而瘟疫終有結束的一天，或被人為消滅，或人類自身產生抗體，本不至於成為無解的難題。
關鍵在於，此時教廷站了出來。
當黑死病逐漸消退，教廷開始大力宣揚：
人身上的汙垢是上帝所賜，能夠抵禦疾病！
天曉得他們何以認為上帝會賜下汙垢作為護身法寶，而被黑死病嚇破膽的西方民眾竟毫不懷疑地相信了……
他們相信，是因為黑死病確實在消退，而此時的西方人恰好開始不洗澡。
這種戲劇性的巧合讓他們堅信：不洗澡真的可以抵抗疾病！
篤信不疑的西方人進而提出一套理論：
洗澡會開啟身體毛孔，讓有毒氣體侵入體內，導致疾病甚至黑死病。
普通民眾尚可忍受時用濕毛巾擦拭身體，而那些虔誠的修士則以身作則，徹底貫徹教會的宣傳。
聖·亞伯拉罕、聖·西蒙、聖·尤拂拉西亞——這些人為何能冠以“聖”
之名？
因為亞伯拉罕五十年不洗臉不洗腳；西蒙任由蠕蟲在潰爛的傷口上蠕動，終身不曾清洗，直至死亡。
偉大的聖尤拂拉西亞女士管理著一所女修道院，培養了一百三十多位虔誠的修女，嚴格監督她們終生不沐浴。
贏璃光是想到這畫麵，就忍不住渾身發抖——試想，無論多麼美麗的女子，一輩子都不洗澡……例如法蘭西國王亨利四世的母親阿涅絲，她一生堅持不沐浴，最終被封為聖女。
崇禎十一年登基的法蘭西國王路易十四時期，貴婦們每年僅沐浴兩次，其餘時候隻用乾毛巾擦拭身體。
翻閱路易十四禦醫的健康記錄，會驚訝地發現國王在醫生指導下謹慎沐浴，從某七年到某六十四年間僅洗過一次澡。
這一驚人紀錄至今仍被儲存！
若按原歷史發展，路易十四遠不如路易十五——後者一生隻洗了三次澡：出生日、大婚日、以及入殮時。
由此，法蘭西整個貴族階層——包括國王和王後——身上都散發著如猛獸般的濃重氣味，夏日與冬日皆然。
就連被後世艷羨的權，在當時也是領主必須承擔的責任而非享受……
試想十幾年不沐浴的少女……
嘔……
那時普通人不向領主繳納錢財，領主便不願履行義務。
那些排隊等待領主行使權後纔敢帶妻子回家的西方人，不得不備上禮物與銀幣懇求領主……
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