兼愛與非攻的理念，終於有了圓滿的答案，墨岩心中那份多年的執念，也終於放下了。
他是真心認可劉詡。
他能清清楚楚感覺到，這位主公是真的在為墨家的前途鋪路，不是一時利用，更不是隨口安撫。
不像秦、漢那些帝王，一見到墨家就隻會排擠、打壓、禁絕。
劉詡是真的沉下心讀過他們的典籍，懂他們的主張，還親自幫他們刪改修正、理順思路，一點點把墨家學說，改造成能真正登上朝堂、用於治國、造福萬民的正道。
正是這份真誠，與發自內心的尊重，徹底打動了他。
而今日劉詡這番舉動，不正是對墨家兼愛最好的詮釋嗎？
他對諸子百家，不打壓、不偏愛，唯有尊重與包容。
正如他所言：立心守偏愛，處事存兼愛。
所以一向高傲的墨家子弟，終於願意放下身段，坐下來與各家心平氣和地討論，調和理念，化解矛盾。
其實不隻是墨岩，連儒、道、法、名等各家的人，心裡都又暖又欣慰。
這麼多年以來，冇有一位君主，如此看重他們每一家的學說。
以往的帝王，不過是哪家好用就用哪家，冇用就棄，不順眼就打壓，全是功利算計。
隻有劉詡，是真的把他們當學問、當思想、當治國的正道來對待。
就憑這一點，諸子百家，便已心甘情願，為他所用。
接著，劉詡又開始調和其餘幾家的矛盾，例如法家和儒家。
用秦法來舉例，闡述了秦法的矛盾。
秦法一切按條文走，有功必賞，有罪必罰，不講情麵，不問動機。
其一：隻講規則，不講人心。
不管你是孝子、忠臣、好人，隻要犯法，一律嚴懲。
比如：兒子告爹，爹犯法照樣殺；鄰裡連坐，一人犯罪全族倒黴。
法律冰冷，冇有道德緩衝。
其二：隻講功利，不講教化。
秦法目的：強國、打仗、種地、打仗。
不教你禮義廉恥，不教你仁愛忠孝，隻教你：聽話、立功、受罰。
所以大秦的百姓怕法，也確實安分守己，但心裡卻已經種下仇視的種子。
其三：太剛易折，冇有彈性。
法律密如牛毛，動不動就犯罪，小錯重罰，輕罪重刑。
天下人都活在恐懼裡，一有機會就反。
最後劉詡讓法家吸取教訓，扈尹也認可，畢竟他們有失敗案例在前，秦的重法在亂世是極為可行的，但盛世重法絕對出問題。
最後也給出瞭解決方法，依舊是外儒內墨、濟道守法。
以法為骨：像秦一樣穩、嚴、不亂。
以儒為表：講道德、講忠孝、講教化。
以墨為心：兼愛、民生、公平、重實利。
以道為柔：不折騰、休養生息。
讓法律有底線，讓道德有溫度。
讓百姓有活路，讓天下有盼頭。
這番話一出，當場便得了在場諸位大賢的齊聲讚同。
接下來便是調解其餘幾家學派之間的些許小矛盾，問題都不尖銳，三言兩語便理順了。
隻是席間，劉詡特意隱晦地敲打了幾句縱橫家。
這幫人實在太特殊——動動嘴就能攪動天下風雲，一句話便能傾覆邦國。
靠情報、外交、離間、遊說、造勢吃飯，向來重利輕義。
一旦權勢過大，必成心腹大患。
可縱橫家的本事又強得離譜，治國爭天下，根本離不開他們。
所以劉詡明言，要他們慢慢摒棄過於重利的心思，否則遲早會因這一點反噬自身、毀了整個學派。
末了，劉詡望著縱橫家的代表薛凱，淡淡叮囑了一句：“一個學說，利大於弊則興，弊大於利則亡。”
薛凱聽得連連點頭，他心裡也清楚，縱橫家在各家學派之中，口碑一向不算好。
但好在劉詡給他們指明瞭方向，讓他們朝外交、國家情報、國家安全方麵轉型，摒棄私利思想，擔起治國義務。
未來必成經世之學，受萬民推崇。
劉詡麾下的錦衣衛，便是由縱橫家、法家、儒家三家合教，設有獨立的一整套課程：
縱橫家傳授諜報、遊說、滲透、離間之術；
法家劃定律法邊界、嚴明紀律、定下罪責後果；
儒家則負責道德約束、心性教化。
這麼做，就是要把縱橫家身上那股唯利是圖的毛病徹底剃掉。
也正因篩選極嚴、訓練極苛，錦衣衛如今也隻有兩千人馬，編成兩個千戶所：
一所駐成都，一所駐江州，隱於市井，直掌中樞。
錦衣衛的職責也被劉詡定得很清晰，不涉民政，不掌兵權，隻察奸邪、護國策、守中樞。
最後劉詡看向小說家太叔玉開口道：“太叔院士，最後就是你們小說家轉型的問題。”
太叔玉本來還在默默聽著各家歸位，心裡正安穩，忽然被主公點名，頓時一怔，臉上還帶著幾分茫然。
劉詡看著他，語氣平和，卻字字清晰：
“諸子百家之中，最被輕視、最不被當治國之學的，就是你們小說家。”
“世人都說，小說家不過是蒐集街談巷語、道聽途說，供人消遣，上不了檯麵。”
太叔玉臉上微微一紅，卻無法反駁。
自古以來，小說家便是九流之末，記錄民間瑣事、稗官野史、風俗流言，看似無用，連自己都時常覺得低人一等。
劉詡話鋒一轉：“可你們自己想過冇有，你們手裡握著的，是天下最厲害的東西：人心與聲音。”
他頓了頓，繼續說道：
“今日本王便給你們小說家，開新途。”
這話一出口，太叔玉頓時眼睛發亮。
他們這一派，至今還冇得到劉詡明確的方向，隻聽王爺說過，小說家要大改、大用，隻是還冇徹底想好。
就在這時，劉詡的聲音穩穩落在他耳中。
“從今往後，你們就是天下的喉舌、民心的耳目、朝堂與百姓之間的橋。”
“本王依著你們小說家的本事，重新整理出四門實學，全是能用來治國的真東西。”
“四學合一，就叫：傳播學。”
“第一門：民情蒐集。”
“你們最擅長走街串巷，聽鄉裡閒談，懂民間疾苦。”
“往後這就是正經的朝廷差事。”
“百姓在罵什麼、怨什麼、信什麼，哪裡有流言、哪裡有不滿，全都一一記下，直接上報中樞。”
“這不是為了抓人問罪，是為了提前摸清輿情，把禍亂化解在源頭。”
“這便是傳播學第一步：知民心。”
“第二門：文告教化。”
“朝廷的政策、法令、善政，百姓常常看不懂、聽不見，還越傳越歪。”
“就說文景二帝，明明輕徭薄賦，可下麵官員陽奉陰違，照樣貪得肆無忌憚。”
“朝廷說：三十稅一，輕徭薄賦。”
“下麵就：稅不亂動，費隨便加。”
“多算田畝——你家明明五畝，硬給你算成八畝。”
“額外攤派——修路、修渠、迎上官，全算在百姓頭上。”
“臨時征調——嘴上說自願，不去就罰錢。”
“明著減稅，暗地加費。”
“再說朝廷鼓勵農桑、穩定糧價。”
“下麵就敢：豐收年壓價強買，百姓不賣就百般刁難；災年囤積居奇，高價賣糧。”
“官府糧倉，變成他們自傢俬倉。”
“最狠的是，糧倉報空，糧食私下倒賣。”
“種種手段，十幾樣都不止。”
“彆看文景二帝富裕，富的是國庫和地方官與豪強，百姓也將將處在溫飽線。”
“根子就在於：朝廷政令，傳不到最底層，導致那些貪官汙吏，地方豪強肆無忌憚。”
“往後，就由你們執筆——把朝廷的政策，講成百姓聽得懂、願意信的人話。”
“不欺、不瞞、不唬，隻講明白話。”
“這便是傳播學第二步：通政令。”
“第三門：史書與敘事。”
“天下人信什麼，全看怎麼寫、怎麼說。”
“你們要寫的，不隻是野聞趣事，更是：什麼是忠、什麼是義、什麼是好官、什麼是惡徒。”
“把天下是非標準，明明白白寫在文字裡。”
“誰掌握敘事，誰就掌握人心。”
“這便是傳播學第三步：正風氣。”
“第四門：流言止息。”
“亂世最怕謠言，一句假話，能亂一縣、亂一國。”
“往後你們專門負責：查證流言真假，第一時間公佈實情，用事實安定人心。”
“不讓妖言惑眾，不讓小事鬨成大亂。”
“這便是傳播學第四步：安天下。”
……