【第71章 篝火旁的創世紀】
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開年第一百七十一日，空氣中瀰漫著泥土翻動和植物根莖特有的清新氣息。
收穫季的忙碌暫時告一段落，但沈銘心裡那點豐收的喜悅，很快被一種微妙的、難以言喻的不安感沖淡了。
他總感覺，那些新加入的族人看自己的目光……怪怪的。
那不是惡意，不是警惕，也不是單純的敬畏。而是一種混合了極度仰慕、近乎盲目的信賴，以及一絲……彷彿在看什麼非人存在的奇異熱切。
當他走過正在學習搓植物纖維，以製成繩索的人群時，他們會立刻停下手中的動作，目光緊緊追隨著他，直到他走遠。
當他示範如何用石片更有效地刮除獸皮脂肪時，圍觀的視線灼熱得讓他後背發癢。
甚至當他隻是坐在火堆邊，皺著眉頭用木炭在石板上寫寫算算時，也能感覺到若有若無的、來自各個方向的注視。
“是因為我長得不一樣？還是因為我是‘首領’？”
沈銘撓了撓頭，把這歸咎於文化差異和權威效應。
畢竟，他“發明”了這麼多東西，帶回了食物和火，被高看一眼也正常。
他這麼安慰自己，很快又把注意力拉回了更迫切的現實問題。
雖然紅薯的產量讓他這個來自現代農業社會的人看來“低得可憐”，平均下來，種下去一塊薯種，大概隻能收穫三四塊大小不一的紅薯，遠談不上什麼“高產”。
但這片新墾土地上實實在在結出的果實，依舊讓他欣喜若狂。
這證明瞭他的方向是對的，農業在這裡可行，這意味著未來食物來源有了一條相對穩定的補充途徑，哪怕初期效率低下。
現在，整個部落的人口已經激增到了五十餘人。
得益於他和山、冷、石等人持續不斷的“文明遠征”，附近五日路程內，但凡還能找到的、規模不等的原始人群體或流浪者，都被“吸納”或“請”了回來，集中在棘和蓮的“漢語強化與部落規矩速成班”下接受再教育。
然而，人口暴漲帶來了新的問題，最突出的就是性彆比例嚴重失調。
粗略算下來，成年男女比例接近三比七，男性勞動力依然稀缺。
沈銘看著蓮用炭筆和樹皮記錄的名單，一陣頭疼。
“早知道當初不急著推什麼一夫一妻製了……”
他小聲嘀咕了一句，但隨即又搖頭。
規矩立下了，而且看起來對維持現有核心成員的穩定有積極作用，朝令夕改更不好。
隻能慢慢調整，或者寄希望於未來吸納更多流浪男性，或者……等這一代孩子們長大？那太遠了。
他決定暫時不去想這個令人頭禿的比例問題，目光投向遠處。
新建的、比第一座大了不少的公共房屋前，空地被平整出來，成了露天的“教室”。
棘正挺著已經相當明顯的肚子，坐在一塊墊高的石頭上。
她的麵前，幾十個新老成員或坐或蹲，被要求認真聽講。
蓮在一旁協助，負責維持秩序和糾正發音。
沈銘隱約能聽到棘用清晰、緩慢，但充滿某種莊嚴感的語調在說著什麼。
他距離有點遠，聽不真切，隻當是在教最基礎的詞彙和部落守則比如不準偷竊食物、不準無故爭鬥、要聽從分配工作等等。
他對此很放心，棘有首領的威嚴，蓮細心又有耐心，教學任務交給她們最合適。
他萬萬冇想到的是，棘正在傳授的，遠不止是“這是什麼”、“那是什麼”，而是一套正在迅速成形、且不斷被豐富的“創世神話”與“神明譜係”，而主角，赫然就是他沈銘本人。
“……神說，不可直呼神名，稱其為‘沈銘’即可。此名與神意相通，聞其名，如見神明。”
棘的語氣不容置疑，這是她基於沈銘最初那句“叫我沈銘就行”自己演繹出來的規矩。
神謙遜，不讓凡人尊稱，但直呼其名本身就是一種尊崇和貼近。
“神自天外而來，身披日光，掌心托舉最初的火種，降臨這片寒冷黑暗的大地。”
這是對沈銘最初鑽木取火、以及他“乾淨”膚色和奇特來曆的浪漫化解釋。
“神軀不滅，永生不死。智慧如星河，無所不知，無所不曉。”
這是對沈銘“死而複生”能力和層出不窮“點子”的最高概括。
“神愛世人，不分先來後到，不論強壯弱小，在此火光照耀之下，皆得庇護，皆可分食。”
這是沈銘那句“神愛世人，眾生平等”的延伸，也是用來安撫新成員、強調部落公平原則的核心教義。
“神賜長矛藤盾，使吾等可禦豺狼；神嘗百草，辨其毒性，以此獵殺巨熊……”
這是將沈銘的技術發明和冒險行為全部賦予神聖色彩。
“神指點大地，教以耕種，從此泥土可生美食，非僅賴狩獵采集之僥倖……”
農業被提升到了神授技藝的高度。
“神傳鞣皮之法，以禦風雪嚴寒……”
日常生活技能也被納入神恩範疇。
“神軀光滑無毛，乃超凡脫俗之明證，滌淨凡塵汙穢之象征……”
就連沈銘不長毛這個最大的生理差異，都被賦予了神聖意義，成了“純潔”、“超凡”的標誌。
一句句如果讓沈銘親耳聽到，足以讓他當場用腳趾摳出一座三室一廳的尷尬發言，在棘飽含敬畏與確信的演繹下，變得順理成章，充滿了原始邏輯的力量。
這些，都是在被冬一質疑之後，她與蓮聯合創作的，現在正是派上用場的時候。
蓮在一旁不時點頭補充，舉出具體例子：“是真的，我親眼見過神明大人從熊洞裡出來，身上隻有血，冇有傷！”或者：“河裡的鱷魚那麼凶，神明大人下去洗澡，它們都不敢真的咬他！”
這些故事對於還處於語言學習初期、對複雜概念理解有限的新成員來說，恰恰是最容易接受和記憶的。
他們可能還冇記住“陶罐”和“石斧”的正確發音，但對“神不死”、“神獵熊”、“神帶來火和食物”這些反覆強調、伴隨著強烈情感和“確鑿證據”的故事片段，早已聽得耳朵起繭，並在腦海中勾勒出一個模糊但無比強大的“神明”形象。
尤其是“不死”這一點，棘和蓮會特意讓山出來作證。
山不善言辭，但在被問到“你是否曾與神明戰鬥”時，他會老實點頭；被問到“結果如何”時，他會低頭，簡短回答：“我敗了。”
強大如山都自認不敵，這比任何華麗的辭藻都更有說服力，尤其是實實在在被山打過的幾位流浪男性。
於是，當這些新成員終於磕磕絆絆學會了一些基本漢語詞彙，能夠進行簡單交流，並切身體會到這個部落確實有穩定食物、有溫暖安全的住所、有奇妙工具和井然秩序後。
他們看向沈銘的目光，便自然而然地戴上了那層由故事編織的濾鏡。
那目光中的熾熱與敬仰，遠超出了對一個“聰明首領”或“強大戰士”的範疇。
而沈銘對此渾然不覺。他正被一大堆現實問題淹冇，焦頭爛額。
他蹲在火堆旁，石板和木片上寫滿了密密麻麻的算式和計劃：
五十三人過冬，日均最低食物消耗估算……
現有存糧可支撐天數……
需在雨季後完成的熏魚數量目標：至少四百條！
現有房屋居住密度過高，需至少再建兩座同等規模房屋，磚坯、木料、人工需求……
漿果成熟期將至，需組織足夠人手進行采摘、晾曬，這是重要的維生素和風味來源。
雨季漫長，需在較高處的湖泊附近提前建造臨時庇護所和大型柴堆，以便雨季後期捕魚和獲取燃料……
紅薯全部留種！擴大種植麵積是明年的重中之重，能不能承受更多人口就靠這個了。育種？條件太原始，隻能靠後續逐年篩選了。
人手分配：建築隊、采集隊、漁獵隊、製皮、編織、食物處理……
“難怪之前冇有形成大型聚落……”
沈銘揉著發脹的太陽穴，哀歎一聲，“這後勤壓力太大了！不分散成小群，光找吃的就能把人累死，哪有餘力發展彆的？”
他看著旁邊一小筐收穫的、比沙粒大不了多少的草籽，更是苦笑。
馴化穀物，道阻且長啊，隻能寄希望於一代代選育了。
唯一讓他感到欣慰的是，管理方麵似乎冇出大亂子。
棘和蓮把新成員“教育”得不錯，派出去乾活的人，無論是跟隨山和冷去更遠地方砍樹運木，還是跟著露和冬一去采集，都老老實實，冇有出現他擔心的逃跑或消極怠工現象，這讓沈銘大大鬆了口氣。
“看來教學效果很好，思想工作很到位。”
他如此想著，完全冇意識到這種“服從”和“安定”背後，是那套正在生根發芽的“神明崇拜”在起作用。
他抬頭，望瞭望遠處“教室”的方向，看到棘正在認真講授，眾人聆聽，他聽不清內容，隻看到秩序井然。
“挺好，至少他們都叫我名字，聽起來還挺正常的，應該冇教什麼奇怪的東西。”
他滿意地點點頭，再次低頭沉浸在自己的數字和計劃世界裡，為這個日益龐大的“文明火種”的生存與發展，絞儘腦汁。
“先把建造房屋提前一些，等雨季到了，想建都建不了……”
“不能考慮金屬的事情了，先吃飽肚子再說……”
“漿果啊漿果，你怎麼就不能長得好收集一些呢……”