第7章 抹殺血脈貴賤之別
殿內的光線已經移到了西牆根，午後的熱氣漸漸散去，取而代之的是一股從渭水上吹來的、帶著水草氣息的涼風。窗欞上掛著的竹簾被風輕輕掀起，發出細碎的聲響。
“寡人還有一個問題。”嬴政說，語氣比剛才隨意了一些，像是在與一個平等的對話者交流，而不是在考校一個五歲的孩子。
扶蘇坐直了身體：“父王請問。”
嬴政沒有立刻開口。他拿起案上的漆耳杯，發現裡麵的漿汁已經涼了，又放下。他的手指在杯沿上慢慢轉了一圈，目光落在扶蘇臉上，帶著一種審視的、卻又並非咄咄逼人的意味。
“你說權力來自於黔首。”嬴政緩緩說道，“那寡人問你——你真的不覺得，自己的血脈，比其他黔首的血脈，更尊貴嗎？”
扶蘇微微一愣。
這個問題比“權力來自於黔首”更尖銳。前者是政治哲學，可以討論；後者是身份認同，直接觸及了嬴政——以及所有貴族——最核心的自我認知。
嬴政沒有等他回答，又補了一句：
“或者說，你不覺得自己有天命在身嗎？”
天命。
這兩個字在先秦時代的分量，重如泰山。從夏商周到如今，每一個君主都以“天命所歸”來維持自己的統治。周武王伐紂，打的旗號也是“商紂無道，天命已移”。秦人從附庸到諸侯，從諸侯到霸主，每一步都在用“天命”來解釋自己的崛起。
嬴政問這個問題，不是在刁難扶蘇。他是真的想知道——這個孩子讀完史書之後，如何看待那些與生俱來的、流淌在血液裡的東西。
扶蘇沉默了。
不是因為他不知道答案，而是因為他知道這個答案的分量。他要說得既坦誠，又不至於讓嬴政覺得被冒犯。
片刻後，他抬起頭，目光平靜地與嬴政對視。
“父王，兒臣不覺得。”
嬴政的眉頭微微一動。
“兒臣不覺得自己的血脈比黔首更尊貴。”扶蘇的聲音不大，但每一個字都擲地有聲，“兒臣也不覺得自己有天命在身。”
殿內安靜了一瞬。
嬴政沒有動怒。他隻是微微側了側頭，像是在示意扶蘇繼續說下去。
“父王讓兒臣讀史，兒臣在讀史中發現了一件事——歲月更迭，興亡交替，那些能在史書上留下一筆的人，他們的祖先，大多也是黔首。”
他頓了頓，舉了一個例子。
“商湯的祖先，據《詩》記載，叫‘契’。契的母親是簡狄，簡狄是什麼人？是有娀氏之女，並非什麼顯赫的貴族。契因為輔佐大禹治水有功，被封在商地，這纔有了商族。”
“周人的始祖後稷，名叫棄。棄的母親薑嫄，是邰氏之女。棄小時候被遺棄過，因為生下來的時候被認為不吉利。一個被遺棄的孩子，後來成了周人的始祖。”
“再說我秦人。”扶蘇的目光落在那捲《秦紀》上，“非子被封在秦地之前，住在犬丘，以養馬為生。養馬，在周人眼裡是賤役。非子之前，秦人的先祖在商朝時是中衍，為商王禦馬；在西周時是造父，為周穆王禦馬。我嬴姓一族，從商到周，世代為天子禦馬。”
他抬起頭，看著嬴政。
“禦馬之人，在周室貴族眼中，算得上‘尊貴’嗎？”
嬴政沒有回答，但他的眼神告訴扶蘇——他在聽。
“一個以養馬禦馬為業的家族，經過幾百年的奮鬥，一步步走到了今天。從非子封秦，到襄公立國，到穆公稱霸，再到父王今日之強秦——我嬴姓一族，不是天生就坐在這個位置上的。是無數代先祖一刀一槍、一馬一車拚出來的。”
扶蘇的聲音微微提高了一些，但很快又恢復了平緩。
“同樣的道理，今日的黔首，他們的祖先是誰？也許是商的貴族，也許是周的大夫，也許是之前周天子分封的諸侯國被滅國後的宗室。歲月更迭，改朝換代，貴族的後代可能淪為黔首，黔首的後代也可能成為貴族。往上追溯幾代、十幾代、幾十代，誰的祖上沒有出過人呢？”
他停了一下，說出了最關鍵的一句話：
“更何況，我等共同的人族先祖，三皇五帝，均為華夏苗裔。無論是王族還是黔首，追到最源頭，流著的是同一種血。”
殿內安靜得能聽見燭火跳動的聲音。
嬴政看著扶蘇，目光深沉得像一口古井，看不出波瀾。
扶蘇知道自己剛才那番話裡有幾處極為大膽的表述——“三皇五帝均為華夏苗裔”，意味著所有人都是同源，貴族與黔首在血統上沒有本質區別。這個觀點放在後世不算什麼，但在這個宗法製度根深蒂固的時代，已經是相當激進的了。
但他更清楚，嬴政不會因為這個而生氣。
因為嬴政自己就是一個不怎麼看中血統的人。秦國的軍功爵製，本身就是對世卿世祿製度的顛覆——平民可以憑戰功封爵，貴族若無功績也會被削爵。商君變法以來，秦國的邏輯就是“論功行賞，不論出身”。
扶蘇的話，隻是把秦國的製度邏輯推到了它的終極結論。
“至於天命——”扶蘇的聲音又輕了一些，像是在斟酌措辭，“父王覺得，大秦能有今日之氣象，可以盡數歸於天命嗎？”
嬴政的目光微微一凝。
“若說天命，夏有天命，四百餘年而亡；商有天命，六百餘年而亡；周有天命，如今尚在乎？”扶蘇的語氣平靜，但每一個字都帶著一種沉穩的力量，“天命若真能庇佑一切，為什麼那些曾經‘天命所歸’的王朝，最終都走向了衰落？”
他望著嬴政，目光清澈而堅定。
“一句‘天命’，就可以將大秦過往無數君臣、將士、子民的奮鬥都抹殺了嗎？”
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