張鐵軍不會因為誰而去改變基金會的運作方式，將來可能要做的事情會更多，但不是現在。
雖然不用考慮資金的問題，但是需要考慮人員和專案週期，貪多嚼不爛這句話放在哪裡都適用，必須穩穩的慢慢的走，走一步就是一步才行。
一個計劃的形成不是那麼簡單的事情，特別是這種慈善性質的事，必須得準，穩，要不然一不小心就會好心辦了壞事。
今天過來的目的就是外灘十八號和美術電影廠，雖然在張鐵軍和黃市長不斷的加條件之下，又有了幾個格外的事情，不過結果還是好的。
這就叫各有所需，強強聯手。
剩下的事情就是黃市長這邊的了，他要回去召集開會落實一下，方方麵麵各個部門什麼的，形成統一以後才會簽署協議。
張鐵軍這邊就是出錢，有錢就完了。
黃市長還是挺忙的，事情談好，張鐵軍就帶著張鳳告辭出來了，不好意思佔用太多時間，再說也沒有什麼好說的了。
到了他們這個身份地位，閑聊已經不大可能存在，像普通人一樣幾個朋友坐在一起談笑風生一聊半天，做夢。
從滙豐大樓出來，走到江邊，張鳳回頭看了一會兒大樓：“還挺好看的，你真想買呀？買來幹什麼呀？感覺都挺舊的了。”
“不買我說它幹啥？”
“你好好說話。”張鳳打了張鐵軍一下：“問你買來要幹啥。”
“總部辦公樓，申城總也是要建一個總部的，這裡不合適嗎？多氣派，還守在外灘上。”
“到也是，這條街確實挺不一樣的。”張鳳抓著在風中飛舞的頭髮往北邊看了看：“這是申城的市中心嗎？”
“可以是，也可以說不是，看從哪個角度唄。不過，這裡肯定會是申城最熱鬧最繁華的地方，以後會很值錢。”
“那就買吧，我支援你。”
“……要不要這麼現實啊？值錢就買啦？”
“嗯哪，不值錢要它幹啥？這麼舊。你真要把那棟大樓給我蓋呀？我要那麼大一棟樓幹什麼？總部又不可能遷到這邊來。”
“設個分部唄，就是個名義的事兒，還不是要往外出租才行。就是一棟辦公樓，也就是高點，大點的事兒。”
“到也是。真叫龍鳳宮啊？感覺聽著……有點不好意思的像。好聽嗎？”
“怎麼不好聽？咱們中國人講的就是龍和鳳，望子成龍，望女成鳳，那可是祖祖輩輩的最高圖騰，多大氣。”
張鳳撇了撇嘴，想反駁一時之間又找不到理由。反正感覺有點羞恥，一點也沒高大上。
“那為啥叫宮？現在不都是什麼大樓大廈的，還有塔，叫宮是幹什麼？”
“這你就不懂了吧？在咱們的傳統裡，建築也是分級別分檔次的，什麼人用什麼名稱的建築都有說法，最高等級的就是宮。明白不？
樓和廈說實話都有點排不上，塔嘛，就不是給人住的地方，和碑是差不多的意思。這裡麵隻有樓是建築，廈和廊差不多。”
張鐵軍就給張鳳普及了一下傳統建築的名稱和分級。
中國的傳統建築按主人的身份等級排列，是宮、殿、寺，府、邸、宅、院，舍。
其他還有室、堂、廂、宇、樓、牌坊、塔、剎、祠、堡、榭、閣、廊（廈）、亭、台等等，這些就是細化了。
是指宮殿寺府邸宅的內部結構，什麼等級可以置些什麼東西這樣，也不是能亂用的。
宮殿，是皇族所用，寺是國家機關居所，府邸是官員居所，宅院是士紳居所，舍是平民居所。
這裡麵其實還有廟，是皇室和官員祭祀先祖的地方，士紳平民家裡的叫祠，祠堂。
而皇帝祭祀先祖的地方就不能叫廟了，尊貴嘛，所以叫寺，算是個衙門，代表地位尊崇。
大家都知道佛學進入國內的第一座寺院就是洛陽白馬寺，其實它就是東漢漢明帝所建的家廟，用來祭祀列祖列宗。
上有所好，下必效焉，於是官員們也開始紛紛去請佛學門徒回來駐守家廟。
這個佛學，或者說佛家，和後來的佛教可是一毛錢關係也沒有的，什麼祖庭什麼的，都是自塗金粉，反正也沒有人跳出來反對。
那時候連和尚和僧人的稱謂都還沒有，隻叫番道人，也不剃髮，更沒有什麼清規戒律，隻是一門學問，類同於哲學，研究人與自然。
現在的所有佛經都是在唐末宋初編撰的，和佛學也不存在任何的傳承關係，裡麵大量的借用了道教的人物故事和傳說。
有一些還進行了二次創作，有一些甚至改都不改，就把稱呼變一下就用了。比如把道人變成古佛或者佛祖。
這也就造成了宋元以後佛道的不斷混淆，這也正是佛教人的用意。
因為起點高嘛，一進來就是住在寺和廟裡，走的又是高層路線，這就給佛學鍍了一層金身，也給後來的佛教開啟了大門。
其實佛教的創立不外乎就是為了生存罷了，唆使信徒們獻米獻財獻地獻女人，為福一隅。
吃素是從南北朝開始的，但並不是主流，至於剃度和燒戒就更近了，是起始於元代，在明朝成為主流。
元末清規戒律什麼的都出來了，但目的隻是不參軍。
什麼東西的形成都是有它的原因的，不會有人自主的就想摧殘折磨自己。
不要說燒戒疤始於南北朝，那會兒是刑罰，燒了戒疤的僧人都是罪犯，好人瘋了去弄這個？
元代剃頭燒戒疤隻是為了方便蒙古軍人更容易看到，他們不殺和尚也不抓和尚去做壯丁，是為了避禍而為。
像朱重八為什麼跑去當了和尚？
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