神殿內陷入短暫的寂靜，隻有通維超腦中樞發出的微弱嗡嗡聲。林安的心跳在胸腔裡擂鼓，林安的意識再次像前一次般，察覺到了時空切片中隱藏地“支線”形狀碎片影像，他的意識探究了進去。
此支線的碎片資訊流依然驚濤駭浪，其中關於道門與猶神教紛爭的碎片正在曆史洪流中緩緩沉澱，尤其是那起於公元142年、奠定後世道門根基的一幕。他感覺自己化作一縷無質的意識流，依附於時空切片記錄的某個節點。
東漢順帝年間，約公元142年。蜀中鶴鳴山麓，薄霧籠罩，林木蓊鬱。
畫麵起初帶著一種近乎褪色的老舊感，如同蒙塵的古卷。張陵並非仙風道骨，而是一個飽經滄桑、眼神卻異常清澈的中年男子，他身著樸素的葛佈道袍，跋涉於山野之間。他身邊聚攏著一些麵黃肌瘦但眼神熱切的鄉民，大多是因戰亂、饑荒、病痛而尋求庇護的苦難者。他們稱張陵為“天師”。
林安的“視角”能清晰地感受到此地潛藏的汙濁“氣”流——那不僅是大亂之世下民生凋敝產生的“穢氣”，更有深藏於山川地脈之中，隨著靈氣枯竭而愈加活躍的陰森邪祟。山野林間，時而有形貌怪異、散發著惡唸的虛影窺伺，尋常鄉民肉眼難見，卻足以致病，甚至奪魂。這正是五鬥米道創立前，民間信仰混亂、巫鬼橫行的時代背景。
“在蜀中，太上老君降臨了啊，傳授張良的八世孫張陵以道法讓他呢去降妖除魔，救護生民。”
林安“看到”張陵麵對一個被濃重“瘴鬼”附身、狂躁欲噬人的村民。張陵並未呼風喚雨，而是神色凝重地取出幾張以特殊礦物粉末混合某種植物精華繪製的古樸符咒——那符紋線條蜿蜒古樸，帶著混沌初開般的“道”韻，顯然不是凡俗筆墨！
他腳踏一種玄奧步法，口中誦念著奇異的音節，並非人語，更像與某種古老天地力量溝通的秘咒：“太乙救苦，尋聲赴感，敕！”隨著咒言，符紙無風自燃，化作一道清濛濛的靈光，迅疾無比地射入那村民眉心。
林安能“感知”到這道靈光並非純粹的能量攻擊，更像一種蘊含著特定“秩序法則”的資訊流，對那混亂汙濁的邪念意識進行強行的淨化與驅逐！村民身上騰起黑煙般的虛影，發出無聲的厲嘯，隨後化為烏有。村民軟倒，雖然虛弱，但眼神已恢複清明。
旁觀這一幕的鄉民們麵露震撼與狂喜，紛紛拜服於地，口稱“天師神威”。張陵並未居功，反而鄭重地對著虛空某一方向躬身行禮。
時空切片的畫麵在此刻產生一絲微不可查的“失真”，林安神念捕捉到，在那張陵行禮的方向，空間彷彿被無形的力量輕微折疊了一下，一道模糊到極致、介於存在與不存在之間、通體散發著玄黃道韻的朦朧老者虛影一閃而逝！
那氣息尊貴、古老、浩瀚，充滿大道的威嚴，正是傳說中的“太上顯化”！這一瞬的波動極其隱晦，若非林安此刻意識敏銳如絲，幾乎無法察覺。他心頭劇震：時空切片竟如此真實地記錄了神明降下的“道”力乾涉？還是某種更高層次規則的具象化？
儀式後，張陵對鄉民宣告：“吾得老君授法，當立教度人！入我道者，心誠向善，納五鬥米為誠心之資，非為財利，實為立信、聚氣、濟困之資！自今日起，吾改號‘道陵’，以‘道’為尊，此乃‘正一盟威道’之始！”
自此，五鬥米道正式建立，張陵改名張道陵。畫麵已經隱去張道陵建立嚴謹的二十四“治”的細節，但仍能讓林安能感受到一股初生的，直指天地本源、以藉助天地法來追求秩序與救贖的組織力量正在蜀地悄然凝聚，成為亂世百姓心中的希望燈塔。這是人間道門的起源？！
時空的河流奔湧向前。林安的意識如隨波逐流的遊魚，又宛如時空漂流瓶一般，曆史回閃數次，又瞬間被捲入另一片泛著清蒙道蘊光輝的時空畫麵的碎片中。在此時空切片畫麵中，他看到了人間道門各個曆史諸多關鍵時刻：
方士問卦求長生，隨後麵見祖龍贏帝，贏帝便指派方仙道的徐福出海訪仙山，名義上尋仙丹求長生，實則是尋找烈陽魂宗的線索。
而徐福不負祖龍所托，第一次果真在外海仙山找到了烈陽魂宗，並帶回了一名玄陽神族之人，該名玄陽神族之人乃帝俊安排信使，向祖龍告知了猶神教帝神沉睡之地和帝神有蘇醒之兆，此時的猶神教雖然隱匿了蹤跡，但其暗中留下諸多佈局，對神州華夏文明再次帶來存續的危機。
隨後向祖龍贏帝傳達了帝俊天帝的神諭：嬴帝乃帝俊後裔轉世，身負山海九州界祖龍氣運和人族使命，現祖龍嬴帝將人間界人族氣運融六凝一的使命已成，人間界神州華夏文明的氣運彙聚結界已然成型，故需要祖龍前往帝神沉睡之地，為華夏文明爭取重新孕育氣運全麵複蘇的時間，而修真王朝仍然覬覦地星宇宙權柄，推手不斷，不妨將計就計！
果如信使所說，修真王朝在人間界的暗子果真找上了徐福，在神威神識壓迫和許以長生之下，方仙道的徐福托盤而出，修真王朝大為欣喜，於是派遣神朝天軍尋找烈陽魂宗的蹤跡，並且安排徐福統領方仙道拿下祖龍贏帝，讓修仙王朝暗中扶持的嬴二世登基，讓祖龍氣運重回修真王朝手中。
殊不知這一切儘在千古一帝贏帝的掌握之中，他已知曉六道輪回之秘，秦二世的靈魂進輪回池之前，已經被修真王朝替換，而且女媧已經安排星漢火種的靈魂藏於世間，需要等待時機，等待新的王朝更替。
嬴帝不愧是大胸襟和氣概天下的華夏祖龍，深知天下大勢，分久必合，合久必分，隻要華夏文明不滅，自己的後人損失也不足道哉，看似無情，但對人間界有著大愛的堅毅之人，而且他貴為嬴氏族人，堅毅的內心之下還是做了一番安排，其留下一道誥命，待亂世起，讓部分族人改換姓氏，繁衍香火。
同時他知曉徐福在，知曉了烈陽魂宗存續世間及上古山海九州界的一些隱秘，人間界的王朝更替之事便不會順利演變，於是他再度命徐福率領眾人前往外海仙山拜謁烈陽神明和求取長生仙藥，並留下一乾人等為神明差使。
徐福伴君已久，自然察覺到了祖龍嬴帝的殺意，修真王朝正派遣天軍與烈陽魂宗大戰，此次前往外海，將註定十死無生，故而二次出海後不久，安排方士提前下手處理了嬴帝安排的一眾甲士，然後假傳聖意帶領三千童男童女和能夠巧匠前往了另一處海島，即如今的神州r國島嶼。至於徐福通過何種方法使自己神魂存續至今，林安並無法看見。
隨後林安的意識又看見了太平道鼻祖於吉在百歲前創出《太平經》。百十年後吳越之主孫策命人殺於吉，《太平經》隨後傳到了钜鹿人張角手裡，他以這本書上記載的符水咒法奔走事件則為百姓治病，開創了太平道，自稱大賢良師。這短短十餘年，太平道的信徒呢，就發展到了數十萬，遍佈天下霸州。
隨著‘黃天已死’，黃巾起義徹底爆發，三國群雄逐鹿中原，中原此刻又陷入了戰火焚原之中。曹操斬殺了左慈，收編張陵後人張魯，讓五鬥米道繼續改進和完善修煉體係。
進入兩晉時期，道門中有一弟子名為李弘，得到了蜀之八千的天師道首領範長生支援，開啟了稱帝之路。此時的修仙者已然成為了修神者，雖然沒有了天地靈氣度入法力，但改修原力之後，天地之間的元力充盈，讓其神元吸收離散的元力再轉化為自身法力，也是神通莫名。
並且這時期，早期的道門更是向著人間神州傳出一句讖語：老君當治，李弘應出！於是神州曆史上出現了無數次的李弘起義。麵對道門修士，右手桃木劍，左手掌進雷，遠攻近戰雙修，神州的諸國統禦者開始了融合和安撫，據上古修仙者流傳的玉簡資訊顯示佛道相融之理念，提出了人間道門的改革之法！
一道人間界的敕令發出後，由北方道門真君寇千子和南方道門真君陸秀敬牽頭進行，開始了三教合一的方向發展。人間道門自此徹底轉型，開始吸納儒家和佛門奧義，輔佐人間界王朝統禦者治世，道門中人以修真者自居。到因為曆史洪流中的星際戰爭和兩次帝級神戰，佛本是道的融合還是存在諸多漏洞之處！
此時道門中已出現了分支，左慈的一名弟子，即天師葛玄，他不願被天地大道枷鎖困住己身，嚮往上古修仙界的仙法神通，他提出‘我命在我不在天’，想用丹道一途為人族續上長生路，開創了道門丹鼎一脈，留下道門外丹術的神典《抱樸子》，並在閣皂山開創了靈寶派。
而與此同時，吳國人楊羲獲得了天師道另一名鼻祖真君魏華淳存留後世的神通術法，此神通術法乃其從《黃庭經》領悟出的神通，並加入了其修煉心得，修行大成者可返本歸元。楊羲憑藉此神通開創了上清派，而上清派傳至許密和許遜，終是突破了最初的元力桎梏，突破化神期達到了金仙之境。
南北朝時期，約公元6世紀。現世地星江南茅山，初名為地肺山。山川奇秀，雲霧繚繞，靈氣雖稀薄，此地卻彷彿因修行者的彙聚而自成一片澄淨之地。
此刻展現的並非戰陣衝殺，而是一間充盈著書卷香與藥草氣的山中精舍。一位須發皆白、仙風道骨的老者正端坐於蒲團之上，他麵前懸浮著一冊非金非玉、通體流轉著淡淡寶光的巨大書卷虛影——《真靈位業圖》。
眼前看見的這位老者是道君陶弘景，隻見他取出一枚玉簡，默唸口訣，玉簡上出現了張道陵的虛影，然後虛影一晃進入其眉心。
無數細小的金色篆字在書卷光影中流動、組合、排列。更奇異的是，當陶弘景以手指淩空點向某處空白時，虛空中便有一縷縷色彩各異、帶著尊貴、肅殺、祥和、幽冥…等不同氣息，宛若神靈氣息。而這些“神念靈光”被書卷吸引、捕捉，最終凝聚成一個具體的神名、形象與神職描述，烙印於書冊之上！
林安瞬間明白了，這《真靈位業圖》的成型，並非陶弘景閉門造車瞎編，而是他憑借高深道行與精神感知，神遊天外，窺見天地，以“內觀天地，外感神明”來溝通冥冥中存在的、代表不同天地法則與力量的“位格”，強行將它們梳理、定義、賦予具體化的形象和神職，構建了一套秩序分明的神隻譜係！
這是用人間之力向此天地來借用近古封神後那些神靈的神力，並在此片天地空間上為這些神力進行法則賦格，使其能夠固定在人間界，被修行者借用，卻不傷人運。此舉了不得啊，能夠勾連大道，以穿透祖龍設下的封禁大陣，讓修行者借用神明之力，卻不傷人間氣運本根。也不知是道祖張道陵還是何人想出的變通之法？
精舍角落，除了一些恭敬侍立的道童，還有身著儒衫、手持佛珠的學者僧人。陶弘景結束施法後，隨後與他們探討三教經典的一幕場景。
他提出“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，將道門核心融入儒佛兩教，又以佛家“般若”智慧詮釋“道法自然”，嘗試融通思想壁壘。林安的意識雖然能感受到各方理念碰撞的思辨火花，但陶弘景主導的趨勢是清晰的，道為根，儒釋為用。
這預示著一個容納百家精華、試圖構建統一精神秩序的道門新體係正在他手中逐步成型。而此時精舍外，群山隱隱呼應著某種清正的道韻，茅山從此成為上清一脈聖地。
隨後畫麵切換至一座金碧輝煌的宮廷殿堂。陶弘景隔著珠簾或屏風，對一位看不清麵容但氣勢威嚴的身影口述著什麼。帝王之側，侍臣恭敬記錄。
此時是“山中宰相”陶弘景影響力延伸至人間權柄頂峰的至高時刻。當陶弘景的某些諫言，關乎國家祭祀、倫理規範時，一絲絲來自未來時空那金陵皇宮方向的、厚重而駁雜的“國運氣脈”，竟與他精舍上空凝聚的清蒙道韻發生了無形的、輕微的共鳴！這似喻示著他的“三教合一”理論體係，已經實際影響到人間王朝的統治邏輯和權力結構。
從此後，茅山、龍虎山、閣皂山被並稱為三山福祿，為後世的人間道門正式確定了雛形。諸多短暫的畫麵猶如定格一般，同時出現在林安意識裡。
近古後期初：
隋文帝楊堅以道門神敕頒布年號。
唐太宗尊道君老子，即李耳為先祖。
唐高宗奉李耳為太上玄元皇帝。
唐玄宗李隆基奉《道德經》為諸經之首，納入科舉考試。
唐則天皇帝尊佛抑道，道門暫時退出神州朝堂的治世之路。
至晚唐時期，神州道門的外丹術臻至巔峰，內丹術興起。此間一名集大成者名為呂洞賓，故而人間道門再度出現一位道君。其神通旨在人身為鼎峰煉化精氣神在體內接丹，其奧義為道佛雙龍，性命雙修。其衣缽傳下兩位弟子，分彆為真君劉海蟾和真君王重陽。
但此時，猶神教的個彆蜥蜴人真神不顧教令，企圖在華夏神州南部沿海城市占據地盤，自立為王，他們不僅欺辱當地的人族老弱婦孺，還殘忍的殺害了屬地政府官員，此等行徑也引得唐皇帝天子一怒，血流千裡，於是十幾萬的蜥蜴人被神州的皇朝大軍頃刻剿滅。
道君呂洞賓的內丹術經過了道門兩位真人陳摶和張伯端的弘揚，逐漸取代了外丹術成為當世主流。宋帝趙匡胤受真人陳摶點撥之恩，對人間道門推崇備至，讓人間道門重返治世之路。而此時，道門再度衍生出新的分支，其中神霄派、靈寶派、丹鼎派、全真派最為耀眼。
而且此時神霄派奏請道門，為人間界凝聚人間氣運需要，授命宋徽宗教主道君皇帝稱號。神霄派持掌渡劫神雷，戰力不凡，清除了修真王朝和猶神教在神州北部諸多暗樁之處。
到了宋晚期，此時的猶神教已經現世。這一次他們改變了策略，隱藏其本性，派遣神使偽裝成商人潛入神州大地，意圖攪亂神州。得益於宋朝的開放國策，他們不僅可以科考，還蒙受宋帝皇恩，得到了宋皇禦賜的八個姓氏，蠶食著宋朝國本，積累了巨額財富。但宋末元初之時，他們果斷露出了‘獠牙’，趁著宋朝搖搖欲墜之際，屠戮了三千名宋朝皇親國戚，並當上了牆頭草，選擇投靠元朝。
而元帝忽必烈自然看不上此等卑劣披著人族外衣的種族，為了神州國本而一絕後患，忽必烈就順手把神州存留的蜥蜴人給屠戮殆儘。
與此同時，全真教王真君座下七名二代真人散於神州各處建立道門根基。到了公元1219年，真人邱處機那帶著18名弟子入世修行，曆時兩年多去草原拜見了成吉思汗。丘真人給成吉思汗麵授道門箴言，要想長生，必須得敬天愛民，好生止殺。至此，草原的蒙古大軍大為收斂，遏製了屠城濫殺。
蒙古入主神州中原，便頒布詔令全真教持掌神州道門，再度成為人間朝堂的治世國教，隨後在武當山建立道統根基。神州的人間道門奠定了北方全真教和南方正一教為核心的格局。
明時期，明皇帝朱元璋設立道錄司，執掌人間道門。同時明皇帝痛恨蜥蜴人在神州大地的所作所為，其覬覦華夏文明權柄和氣運，需要新仇舊恨一起算，便開始對蜥蜴人及其後裔神使多次趕儘殺絕，然後昭告天下，凡是蜥蜴人種群，男得世世為奴隸，女的代代為娼妓。
三十一年後，經人間道門再次授籙，明成祖朱棣，被授予真武大帝尊號。看到此處，這讓林安想到了玄冥，難道明成祖承載的是伏羲第六位弟子的玄冥的氣運？
明後期，嘉靖皇帝受修真王朝蠱惑，圖謀身懷龍運的國主癡迷修行神道來轉嫁國運權柄，而此時的猶神教已經現世，這次他們開始派遣傳教士潛入神州大地，也想從其中分得一杯羹，但怕引起修真王朝和華夏文明守門人的關注，選擇了從民生經濟和政治上蠶食神州國運，於是他們蠱惑了朝堂的部分官員開放許可權，並暗中與祖巫留下的道統展開合作。
到了清時期，隨著女真族入主中原，上古祖巫留下的道統薩滿教和蒙藏佛教取代了人間道門的朝堂治世之路。道尊為了保全道種，降下法諭和頒發了道門令，要求神州道門修真者予以重整，帶走人間界所有的修行術法，然後以道門七宗身份進入碎片空間，封閉山門來延續道脈，自此命名為道門七域。同時道門令中要求入世的正一教和全真教改換名稱為正山教和太玄教，以此向清朝廷示意人間道門退出朝堂治世之路，不與北龍龍運相衝，從而保全道門根基香火延續。
但是事情並未就此停歇，樹欲靜而風不止。猶神教派遣的傳教士蠱惑清帝，讓清皇帝混淆了電性文明中那些工業精良造物不過是輔助的工具或者是享樂的玩具罷了，實施了閉關鎖國的國策，讓文明程式開始倒退，同時這些安插的間諜不僅嘗試抹去磁性文明的痕跡，更提倡清皇朝大力發展冷兵器。
到了清末，猶神教已經找到了精神汙染的替代之物——毒品，用鴉片轟開了神州大陸的國門。此時，神州出現了太平天國運動，以拜上帝會的名義橫掃一切。林安曾經去道門典籍中查詢過，這拜上帝會，並不是有猶神教的手筆，其背後似乎更多有著修真王朝的影子，因為拜上帝會的神簡直是一個拚接怪，其首領洪秀全更說自己是上帝次子，是猶神教祖耶的弟弟。
上帝源自昊天上帝，祖耶弟弟又是猶神教祖耶神尊，這意圖是想將修真王朝天界和猶神教合二為一，似是而非，爭取華夏人族的人心和嫁禍猶神教的意圖，從而達到謀求推翻清皇朝對神州人間界的統禦。林安看到此處也不免有點尷尬，洪秀全這套東西似乎尬了點，神州c國人聽了直懵逼，那外國人聽了直無語，但其仍舊佩服，因為太平天國運動，對其他教派在人間界的道統破壞力十足，有種逮誰乾誰的霸氣。包括人間道門，都被他們謔謔的夠嗆，此舉徹底讓清皇朝出現了憲政危機。
人間道門的根基此時基本沒落，但即使這樣，神州c國抗擊r國入侵，麵臨家國存亡之際，入世的道門兩教中無數隱世的道門弟子毅然下山挺身而出，心存大義，生於斯，長於斯，大好河山，寸土不讓。
他們在神州大地上真實上演了一手燒香一手拿槍斬妖，保家衛國，守護華夏文明的壯烈情懷。不僅如此，道門各處香火之地持續的救治傷員，傳遞情報，甚至呢，道門兩教之人還把珍藏千年的法器變賣，籌備錢糧買藥。在舉國戰爭中，很多道門弟子為了保家衛國而犧牲，真正展現了道門修士亂世下山救世，盛世歸隱山林。
亂我華夏者，鎮收邪祟，蕩儘魑魅，亂我道心者，一律鎮殺！！！
道門儼然成為整合時代精神的樞紐，承載著地星文明程式的磅礴大勢，然而，就在林安沉浸在道門浴血廝殺，‘降妖除魔’的煌煌氣象中時，畫麵陡然一轉，如同蒙太奇般快速切換，帶著沉重的曆史悲。
公元1644年（明崇禎十七年），清軍入關初期。神州華夏都城皇宮。
衝天的火光吞噬了華麗的宮殿，流民的哭嚎與士兵的呐喊交織。一個落寞的帝王身影在煤山自縊的剪影一閃而過。這是大明覆滅的蒼涼輓歌。
空氣中清冷且帶詭異感，幾處規模宏大的藏書樓、皇家工坊突然起火！火舌凶猛異常，絕非尋常失火。幾個身著大明儒衫或官員服飾的人，正手持火把，麵容猙獰，像被無形力量操控般麻木，親手將堆積如山的圖紙、卷宗投入火海！那些圖紙上，繪製著精密的機械結構，疑似繪製著火器、天文儀器、水利圖樣、乃至奇特的機關術圖譜…與此同時，在另一個昏暗的密牢中，幾聲短暫的慘叫戛然而止。
幾個金發碧眼或卷發的西洋學者打扮的人倒在血泊中，他們身邊散落著繪製有幾何圖形、天文星圖、甚至神秘煉金符號的筆記…這些人是明朝聘請或合作的外籍科技人才和工匠，此刻被秘密處決！主導這一切的，是穿著清軍鎧甲或裹著黑袍看不清麵容的身影。
黑袍人身上散發出一種極其隱晦、冰冷、充滿“精神約束”與“認知篡改”意圖的意念波動——這正是猶神教神明會的標誌性力量！他們在執行一條冷酷的指令：銷毀明朝的科技火種，根除外來的“異化知識”傳播源頭，以精神奴役取代技術革新，重構華夏認知體係，斷絕猶神教之外的任何異神信仰與技術乾預途徑！
畫麵又再次曆史回溯，地星近代16世紀，曆瑪兜躲在其隱秘的書房內，借著借著燭光，他正將《論語》的拉丁文譯本、對《易經》卦象推演核心原理的解讀手稿，小心翼翼地藏入一個帶有六芒星暗紋的金屬書匣底層。他的神情專注，同時帶著一種剝離了宗教虔誠後的、近乎科研記錄般的冷靜分析。
此時的林安清晰地“解讀”到畫麵傳遞的深層資訊：此人根植於猶神教某銀行家族，其身份是竊密者與文化解讀員。
隨後又閃現至清初，淌偌旺衣著光鮮，出入宮廷的欽天監，似乎今日受到了皇帝陛下的賞賜。但隨後來到了深夜，他深夜通過某種奇特的、彷彿鑲嵌了水晶的短距星象通訊儀，將觀測到的“紫薇星垣”異常變動、新曆法修訂中的推算玄機，以及清廷對西方天文曆算技的態度情報，無聲地傳送出去…。
林安頓時發現，其手中持握的儀器遠超當時地星科技。並且接受情報者影像模糊，但根據其傳遞的坐標赫然指向羅洲某處隱蔽的神廟。這位獲得清朝皇帝恩寵的傳教士，其核心身份並非單純的科學家或神職人員，而是猶神教派往神州的“文化特務”和高階眼線！他和他背後那個被稱作“神明會”的組織，正不動聲色地偷竊著華夏古老天文、曆法、哲學思想的精華，為西方電性文明的崛起和針對華夏的文化戰略提供養料。他們的任務不隻是傳教，更是深層的文化基因圖譜測繪與定向篡改！
看到此處，林安的識海中猛然驚現一個意識！那五鬥米教的張道陵並非和現世的夢龍道祖容貌一致，可是道門典籍中不是記載改換天地元力體係的是道祖！難道是自己猜測有誤？道祖百年前就進入了道州，與各道州統禦者訂下了百年之約。怎麼時空切片中沒有他，難道他本就不存在？是曆史程式中，道祖更替，隻是稱號延續下來嗎？
難道是自己猜測有誤？這林安驚恐發現，即便畫麵中出現的道門令的頒發，而改換元力修煉體係的道祖並未出現在時空切片的畫麵中，這是未曾記錄還是記錄的時空畫麵被篡改了？還有奧陌陌，也未見其身影的出現！