【第225章 學生林硯秋，有一言，請教諸位。】
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柳白元繼續道：“聖人雲，‘人而不仁，如禮何？’無仁心而循禮，其禮必偽。偽者，不可久也。今日奉茶，明日奉茶，後日亦奉茶。然其心厭之，日複一日，必有疏漏之時。
一旦疏漏，其偽立現。故曰，無仁心之禮，非真禮也。錢兄所舉之例，不過一時之偽，不足為論。”
他說完，朝錢景深拱了拱手，又朝三位教授點點頭，這纔回到座位。
堂上安靜了片刻，然後響起一陣低低的議論聲。
錢景深站在那裡，臉上的笑容僵了一瞬，隨即又恢複了正常。他拱了拱手，道：“柳兄高論，受教了。”
說完，坐了回去。
許教授捋著鬍子，微微點頭，道：“柳公子果然名不虛傳。”
周教授臉上露出滿意的笑容，冇說話，但那眼神裡分明寫著“得意”二字。
袁州府這邊，學子們的臉色更加難看了。
柳白元這一番話，雖然駁倒了錢景深，但他畢竟是洪州府的人，不是袁州府的。
贏了，也是洪州府贏。
跟他們袁州府有什麼關係？
劉教授看向林硯秋，眼神裡帶著幾分期待，幾分焦慮。
林硯秋終於動了。
他站起身，整了整衣袍，走到堂中央。
朝三位教授拱了拱手，又朝兩邊學子點點頭，這纔開口。
“學生林硯秋，有一言，請教諸位。”
堂上頓時安靜下來。
所有人的目光，都落在他身上。
柳白元看著他，眼神裡帶著幾分複雜的情緒。
有期待，有審視，也有幾分警惕。
錢景深看著他，嘴角微微上揚，顯然等著看他出醜。
周瑾瑜看著他，眼神裡帶著不屑，那意思分明是：你終於肯出來了？
許教授和周教授對視一眼，都冇說話。
劉教授微微頷首，眼神裡帶著鼓勵。
林硯秋開口了。
“方纔諸位所言，皆不離‘民’、‘本’二字。然學生以為，諸位所言，皆得其表，未得其裡。”
此言一出，堂上頓時響起一陣低低的嘩然。
錢景深眉頭一挑，笑道：“哦？願聞林案首高論。”
林硯秋道：“‘民為邦本’四字，出自《尚書·五子之歌》。然諸位可知，此四字之前，尚有一句？”
錢景深微微一怔。
林硯秋道：“《五子之歌》全文，首句雲：‘皇祖有訓，民可近，不可下。’”
他頓了頓，繼續道：“‘民可近，不可下’者，言民可親近，不可卑視。此乃‘民為邦本’之根基。若無此根基，則‘民為邦本’不過空談。”
周瑾瑜冷笑一聲，道：“林案首此言差矣。‘民可近，不可下’與‘民為邦本’，本是一意，何來根基之說？”
林硯秋看他一眼，淡淡道：“周兄所言，是以今人之心，度古人之意。《五子之歌》作於何世？夏朝。夏朝去今幾千年？周兄可曾讀過夏朝典籍？”
周瑾瑜被他一問，頓時語塞。
林硯秋繼續道：“學生不才，曾讀過一部古籍，名曰《夏箴》。此書今已失傳，唯《逸周書》中偶有引述。
《夏箴》有雲：‘民非後，罔克胥匡以生；後非民，罔與守邦。’此乃‘民為邦本’之源頭。‘後’者，君也。
君無民，無以守邦；民無君，無以相生。君民相須，本固邦寧。此乃夏人之見，與後世儒家之說，大不相同。”
堂上安靜了片刻。
錢景深皺起眉頭，道：“《夏箴》？學生從未聽聞此書。林案首莫不是信口開河？”
林硯秋笑了笑，道：“錢兄未曾聽聞，便以為此書不存在？”
錢景深臉色微微一變。
周瑾瑜也道：“林案首，文會之上，當以實學服人。若引典籍，須有出處。若無出處，便是杜撰。”
林硯秋看向三位教授，道：“三位教授在此，學生豈敢杜撰？《夏箴》一書，《逸周書·文傳解》中曾有引述。諸位若不信，可請教授查證。”
許教授和周教授對視一眼，臉色都有些微妙。
他們當然知道《夏箴》這本書——但也僅僅是“知道”而已。
書裡具體寫了什麼，他們也不甚了了。
劉教授沉吟了一下，開口道：“《夏箴》一書，確實見於《逸周書》引述。不過此書讀者甚少，其內容如何，老夫亦不詳。”
他頓了頓，看向旁邊的書吏，道：“去藏書樓，將《逸周書》取來。”
書吏應了一聲，匆匆去了。
堂上安靜下來。
林硯秋站在那裡，麵色平靜，像是在等一件無關緊要的事。
臨江府和洪州府的學子們，臉色都有些微妙。
他們本以為林硯秋是隨口杜撰，冇想到教授們竟然承認有這本書。
錢景深皺著眉頭，低聲道：“就算有這本書，又能說明什麼？”
林硯秋聽見了，微微一笑，道：“說明什麼？說明錢兄方纔所言，皆是以今論古，以己度人。治民之道，當因時因地因人而異。
錢兄方纔自己也說過這話，怎麼到了自己頭上，就忘了？”
錢景深臉色一變。
林硯秋繼續道：“夏人視君民相須，周人視民為邦本，漢人視民為赤子，唐人視民為衣食父母。時代不同，觀念各異。
若以今日之見，強解古人之意，則無異於刻舟求劍。諸位寒窗苦讀十餘載，難道連這個道理都不懂？”
這番話，說得毫不客氣。
堂上靜得落針可聞。
周瑾瑜臉色漲紅，想反駁，卻不知從何說起。
錢景深皺著眉頭，一時也接不上話。
陳伯玉沉吟了一下，正要開口，卻被林硯秋搶先。
“陳兄方纔言，民有士農工商之分，當因類施治。此言有理，然未臻其極。”
陳伯玉微微一怔：“願聞其詳。”
林硯秋道：“《管子·牧民》有雲：‘凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財則遠者來，地辟舉則民留處。’管子以‘牧民’喻治國，視民如牛羊，需牧養之。此乃春秋之見。”
他頓了頓，繼續道：“《商君書·墾令》有雲：‘民不貴學問則愚，愚則無外交，無外交則國安而不殆。’商君以‘愚民’為策，視民如工具，需駕馭之。此乃戰國之見。”
“《韓非子·五蠹》有雲：‘明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。’韓非以‘法治’為本，視民如徒眾，需訓導之。此亦戰國之見。”