【借用情節交代來龍去脈，需要很多篇幅，且讀者難免稀裡糊塗，不如一次倒出來】
方從哲直接從百年前講起。
海貿一百年，由葡萄牙人開闢，武宗皇帝默許。
葡萄牙人在浙江外海，六橫島建立了完整的基地，常駐三千人，不僅有教堂、碼頭，還有學堂、商號、匠作所、醫所，教士經常為海防軍戶看病，關係不錯。
旁邊的浙江定海，是海外朝貢之路起始，除了朝鮮，所有藩國必須經過定海進入浙東運河，然後沿著京杭運河入京，使者不能去其他任何地方。
大明朝對藩國進貢，按照遠近親疏，分為三年、五年、十年，琉球是三年，倭國是十年。
嘉靖二年，定海發生了一件小事，倭國三批使者大打出手，死了二十多人，都認為他們該入京朝貢，恰好琉球使者抵達，說他們都不能代表倭王，被禮部和皇帝全部攆了回去，直接剝奪倭國三次朝貢。
這件小小的爭貢事件，影響在三十年後纔出現，倭國三批使者在外海，被人介紹去了六橫島，這些人開眼了，原來不需要入京就能做生意。
雙嶼港頓時成為倭國、大明、葡萄牙人中轉，越發繁榮，養活大批海匪。
二十年後，雙嶼覆滅了。
謝遷故去，謝氏在浙東影響力無可比擬，雙嶼港靠謝氏採買絲綢與瓷器。
謝遷的孫子拿了人家預付銀，卻沒有按時交貨，原因是什麼不重要，你解釋清楚，但謝氏仗著自己的地位和對江浙官場的影響，侵吞了雙嶼大批銀子。
吃相太難看了，這可不是葡萄牙人的銀子，到大明做海貿的歐羅巴人，不是葡萄牙朝廷，是貴族、是好幾個國家的商號、是海盜、是倭國領主。
雙嶼島與浙江地方官、謝氏多次交流無果，打官司浪費時間，他們惱羞成怒，起兵到餘姚，把謝氏劫了，殺了十幾口。
這可捅了馬蜂窩，江南士紳不明所以，群雄激憤，嘉靖皇帝下令總督朱紈懲戒，朱紈也是糊塗，他以為這事很簡單，起兵四萬懲戒。
六橫島太近、太富，海防官兵一登島就失控，殺光搶光，六橫島上的葡萄牙人、教士、歐羅巴人、倭人、其他海商，全是屠戮物件，隻有幾艘船逃離。
大捷了，麻煩來了，江浙士紳才發現，六橫島是他們的生意渠道，為謝氏出氣，竟然自斷財路，後悔了，紛紛彈劾朱紈濫殺無辜，抓凶竟然出動大軍。
朱紈以為服軟就沒事了，哪知道士紳的虛偽才剛開始，他一服軟，被言官立刻追殺，雪片一樣的奏摺，好似不殺朱紈，朱明就失去天朝上國的體麵。
嘉靖皇帝無奈，下令押解朱紈回京調查，朱紈不願接受侮辱與審判，服毒自殺，臨終前留下一句遺言：縱天子不欲死我，閩浙人必殺我。
朱紈這句遺言說的很清楚，明明是士紳貪婪，自我斷財，朱紈卻成了替死鬼，成了殺雞儆猴的那隻雞，朱紈一死，浙江地方官再不敢管外海的事了。
海貿停了幾年，士紳紛紛下海找機會，倭國的武士也順著原來的路到六橫島。
可惜生意沒有買家，倭國正在混戰，士紳的夥計、倭國浪人，開始在外海廝殺爭奪離島，這一打不要緊，反而暴露了海防空虛。
嘉靖朝南倭北虜同時爆發，土默特十萬騎軍入京，嘉靖皇帝起複所有武勛，恢復邊鎮武力，文武一手大棒，一手甜棗，把土默特困在河套。
但在南邊，大明朝無法發力，從山東到廣東，到處是海匪，說倭寇吧，也不全是，朝鮮、琉球、交趾、呂宋、暹羅、占城、舊港都有，更多的是海商夥計。
外海的生意沒有出路，劫掠成為最快的發財路子，嘉靖皇帝利用嚴嵩聚財，令胡宗憲出任江浙總督，總領八省海防，有嚴嵩和皇帝支援，胡宗憲實際上是八省總督。
八省聯動，重建八支水師，陸地練精銳小規模戰兵，海匪當然無法拚消耗，不停流竄，越來越虛弱，胡宗憲勝利了。
大明一直有倭患，並非嘉靖朝纔有，嘉靖朝倭患能搞成這樣，完全是南方士紳參與導致，胡宗憲的勝利，並非軍事上勝利，一半要歸咎於運氣。
運氣的一部分，是大明士紳明白了，養寇為重會反噬自己，紛紛放棄外海的夥計。
運氣的第二部分，是倭國出了個強人，織田信長連續三次衝破包圍圈，倭國極其缺兵。
運氣的第三部分，就是葡萄牙人也長教訓了，換了個方式重新做生意。
早在六橫島覆滅第二年，葡萄牙人就到閩粵交界的外海，妄圖在南澳島立足，閩粵地方官吸取浙江教訓，不敢找麻煩，直接令水師驅逐。
雙嶼覆滅五年後，大明朝倭患肆虐期間，葡萄牙人又來了，這次是濠境，而且他們換了一個存在方式。
海貿利潤太大，歐羅巴不想斷，他們一到濠境，就給地方縣令下跪，賄賂所有官吏，上到知縣，下到海防軍戶，個個驚喜天降，而且他們不停給京城上奏摺祈求。
摸準天朝好麵子的缺點了，既不是祈求貿易，也不是祈求饒恕，而是祈求救助。
嘉靖皇帝正頭疼南倭北虜，葡萄牙人這次給了天朝上國足夠的麵子，直接驅離好似真不合適，而且葡萄牙人給當地上繳一大筆錢，繳稅不說繳稅，稱呼為暫住費用。
大明朝裡子麵子都有了，上下默許了葡萄牙人在濠境，反正是嶺南外海一個荒蕪的小島。
大明朝戰爭，葡萄牙人一邊觀看，一邊找機會。
若大明文人稍微注意，就會發現，無論是六橫島、濠境、還是當前的教士，他們的前後行為完全不同。
六橫島有學堂、商號、匠作所、醫所，教士不以傳教為主，而以救助為主，因為他們屬於道明會。
濠境除了這些東西，卻沒有大教堂，集中宣教的方式不見了，有非常多的、簡陋的小教堂，這些小教堂負責與各種人物交流，因為他們是奧斯丁會。
修會的宗旨不同，所有的行為完全不同。
道明會強調以學術為工具、以佈道為核心、以清貧為操守、踐行慈善與奉獻，他們依靠海貿而存在，並非服務於海貿。
奧斯定會更徹底，他們強調苦修，強調全部財產奉獻，在濠境沒什麼收穫，到暹羅、占城卻大行。
道明會與奧斯定會在濠境多年，前者主要在閩粵，後者在藩國，大明清理倭寇的時候，他們落地生根了。
若靠隻有他們，海貿方式應該會像濠境一樣推廣到江浙外海，但商人逐利，閩粵士紳沒有江浙士紳的豪氣，自然也沒他們的貪慾。
六橫島的教訓，讓江浙士紳明白，外海必須有秩序嚴密的海貿，這樣大家才能發財。
倭寇的存在，也讓朝廷明白，閉海不行，得放一放。
於是，內外合力，朝野同步，隆慶開海、河套互市。
朝廷想法對，但執行起來太難，朝廷並非南臣主導，開海開市，就像隔靴搔癢，搞不清重點，江浙士紳又不能直白說為了銀子。
到萬曆朝，張居正改革，邊貿、海貿同時被打壓，但感謝張太嶽，生意被打壓，就意味著生意開始妥協商議，開始建立秩序。
以閩粵為起點、以江浙為倉轉、以邊貿為呼應，大明士紳豪商開始東西南北大串聯，運河、邊鎮就像血液，把五千裡疆土全部連起來了。
這時候的海貿、邊貿都飛速發展，士紳盆滿缽滿，但問題又來了，生意大到一定地步，就開始內部競爭，就開始出現小圈子。
若論小圈子，天下都不是江浙的對手，很幸運、很倒黴，與士紳豪商利益完全一致的修會出現了。
耶速會，在大明出現的時間，比道明會遲一百年，道明會和奧斯丁會在大明沿海的時候，耶速會才剛剛成立。
它一成立，在海貿中就是橫掃一切的存在，與其他修會完全不同，純粹是為了利益而動。
耶速會的宗旨是服務教廷、傳播信仰、推動革新、踐行主榮，會士絕對服從教會，無條件效忠教皇，篤奉版圖擴張。
最後一條更關鍵：適應環境，靈活傳教。
耶速會獲得教廷絕對支援，各國大批貴族加入，海貿船隻結伴東行，他們根本不為傳教，也不是簡單的商人，與道明會有明顯區別。
耶速會的基地，沒有學堂、沒有醫所、沒有匠作所，他們每到一地，教堂立足，軍營護衛，建城擴張，就這三步。
但這三步惡毒有效，其實就是欺騙土著，試探容忍，武力征服，完全是一支打著海貿幌子、開疆拓土的軍隊。
軍隊麵對大明當然不行，它們有一個聰明的使者。
利瑪竇很聰明，針對大明，靈活製定策略：欺騙土人之前，先融入土人。
此人一改道明會和奧斯丁會的習慣，強調合儒。
穿漢服、學漢字，融儒為先，傳教為次。
利瑪竇與江浙士紳一拍即合，到江浙五年，就成為士紳座上賓。
江浙士紳與利瑪竇互相成全，利瑪竇屁股後麵帶著武裝護衛的海船，江浙士紳幫他立足，利瑪竇與讀書人論經典，把聖賢的教誨與聖經結合。
他的口語就是：上帝與聖人都說過…
此人太厲害了，僅僅十年，完全融入，讀書人興高采烈，誤以為西洋傳教士被聖賢折服，也開始接納，與他談天說地。
階級的分層，導致交流的誤會，修會對算學、航海、製器等學術遠超讀書人。而儒士又不研究這些東西，雙方存在學識上的誤差。
漸漸的，利瑪竇給人一種西洋在實學遠超東方的印象，而他又不與雜學聊天，保持自己與讀書人一體的人設，傳教物件都是些讀書人。
讀書人自認精通聖賢，又不低頭去請教工農算等雜務，看不起賤民，階級學識誤差之下，讀書人也開始幫修會宣傳了。
利瑪竇明明稀罕大明的各種雜學，忍著不去接觸，而是他來資助，鼓勵讀書人自己收集，自我改進，主動提供，讓讀書人個個飄飄然，好似戰勝了西學，吃掉了西學，再被教會和海商一吹捧，完全找不著北了。
耶速會不僅站住腳，讀書人加入，主動辯經，背後有武裝海貿，大力資助書院，所有人高度互惠，從萬曆二十年到萬曆四十年，耶速會把自己完全融入了江浙商圈、學術圈。
接下來，更精彩的來了…
【以上乃歷史事實，六橫島雙嶼港，是道明會的基地，濠境雖然一直有道明會，起步順利落腳，靠的卻是奧斯定會，這兩個修會當時不敢到江浙。萬曆朝時，進入大明腹地的教士全是耶速會，這些人膽子大，沒有約束，放的開，手段花樣，海貿大行，就是靠耶速會】
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