長崎奉行叫長穀川權六。
朱印船頭領到官衙彙報之後，長穀川立刻跑了出來。
對衛時覺躬身，漢語流利，“感謝二板大師帶回水師戰船，您是幕府的貴賓。”
“奉行大人過獎，止戈乃貧僧所願。”
“一會船隻靠港，晚上為大師請功，您想去哪裏，在下一定送到。”
衛時覺點點頭，總算有點收穫。
那邊失敗，這邊就是成功。
但他還是決定自己解決兇手，其實也不難，隻要有人背書就可以。
兩人一起等待船隊，衛時覺內心已經調整過來了，剛才與陳識真打聽了幾句，頓時明白遠洋船為何出現在長崎。
今年二月，長崎發生騷亂，教民抗稅鬧事，幕府下令西班牙人和葡萄牙人一年內滾蛋，傳教士不得上岸，但海貿利潤太大，沒有立刻停止。
西班牙人、葡萄牙人正在武裝撤僑，以後商隊也無法單獨來，需要隨時護衛，那他們繳稅更重了。
這就是德川秀忠著急選代言人的幕後原因，幕府既要控製海貿，又不能讓海貿萎縮。
手段效果如何，不在德川秀忠如何選擇，而在代言人如何執行。
這就導致代言人篩選非常嚴格。
李旦自己都糊塗，其實鄭一官已經處於普篩階段了。
二十多艘朱印船順利靠港，交還給等待的水師。
上麵的水手全部轉移到跟隨的五艘船上，又在李國助帶領下很快離開。
隻留下鄭一官的一艘船。
鄭一官在這裏是個熟人，等水手離開後，鄭一官纔到長穀川前躬身，
“奉行大人，幸遇二板大師，鄭某也見到了李頭領，和國安靜，是我等商人所願。”
長穀川指一指旁邊的遠洋船，再指一指遠處的教堂和商號，“一官，你的東主即將離開，以後還是你來做生意嗎？”
“暫時不得而知，鄭某在平戶遇到家鄉故人，他在平戶二十年了，剛剛成婚，也可能留在和國，成為和人。”
長穀川眼神一亮，“哦？歡迎一官，汝之才幹，比一般藩士強太多。”
鄭一官靦腆笑笑，“奉行大人過獎，鄭某更佩服二板大師，牽馬墜蹬追隨。”
長穀川回頭看一眼衛時覺，和尚神色平淡，對鄭一官一點興趣都沒有。
下令水師接手朱印船，去福江島告知平野長泰匪患解決，長穀川對衛時覺躬身道，“二板大師，請您赴宴，在下不能怠慢將軍貴賓。”
衛時覺點點頭，“初到貴地，貧僧也想聊聊，奉行大人請！”
長穀川笑笑，又對鄭一官招手，“一官也來吧，你不是外人。”
老頭太矮，乾脆走在前麵。
衛時覺穩步跟隨，旁邊的鄭一官很糾結，意氣奮發出場，突然退卻，一時不知如何解釋。
廢柴不用他解釋，現在反而有點慶幸，還好去年沒有到杭州。
蘇州豪商不是海商，是生產商，是中間商，是海商的渠道商。
朝廷和衛時覺從未接觸海商，更談不上控製。
去年搞定蘇州，錦衣衛說杭州豪商戰戰兢兢，期盼欽差巡視。
現在回頭看，人家在示弱。
東亞有六個教會基地，五個在大明。
濠境、泉州、杭州、鬆江、南京、長崎。
現在京師也算一個了。
這七個基地哪個是重點，超乎大多數人想像。
既不是出發地濠境，也不是兩京。
那些搞學術研究的教士，全是幌子，他們身後有真正的組織者。
就在杭州。
杭州是修會腦袋所在，是利益鏈分配地。
雖然資訊有點亂，衛時覺也知道，兇手不是鄭一官猜測的福建海商。
鄭一官是從生意上判斷，朝廷是從權力上追查。
方向都不對。
追查利益鏈才能明白兇手的動機。
衛時覺的眼光也進化了。
這時候再看勢力，就不能用‘皮’解釋了。
他們不是很多層皮，是你中有我，我中有你。
這條利益鏈以文化學術為手段，生意技術為籌碼，整合了大明的大宗買賣。
他們大體分四類人，耶速會（注）、東林儒士、江南門閥、外海勢力。
沒有血脈關係，比血脈聯絡更緊密。
東林就是典型利益團體，學術門閥、豪商大族、士紳地主、科舉鄉黨、海商大佬。
耶速會是歐羅巴教士、貴族武裝商船、與本地科舉大族的結合。
江南門閥則是武勛世家、學術大豪、宗族大員、地主豪商。
外海勢力是近海基地、遠洋貿易、武裝船隊。
這條利益鏈已經深入大明的血液，蝕骨吸髓。
李旦如此勢力，隻能算外海的外圍，當然害怕觸碰大人物。
掀翻這條利益鏈，衛時覺現在力量不足。
他們若罷市、囤積糧食、荒廢土地，瞬間拖著無數百姓去死。
農耕文明嘛，地裡無法突然長出莊稼，百姓求生需要時間，就算重新分配土地，種莊稼也至少需要一年。
這一年能餓死一半人，會讓豪商大族從混亂中擁有武力，接下來更混亂。
朝代必然交替。
大明中樞到死都沒搞清楚江南與海貿的利益分配，所以朝廷查凶不可能有結果。
兇手藏的很好，無數人遮蔽，那十三家海商絕對乾淨，查無可查。
衛時覺仰頭嘆氣，越接觸深層矛盾，操作難度越大。
朝鮮的力量破壞利益鏈，這就是被刺殺的動機。
但朝鮮的力量又無法取代利益鏈，自己急著回去也沒用。
不如從倭國開始，與德川幕府一起控製利益鏈東端，催生鄭一官。
衛時覺想走神了，沒注意長穀川去凈房。
客廳隻有衛時覺和鄭一官。
後者左右看看，十分警惕，靠近衛時覺低聲道，“二板，我們現在沒有實力撼動耶速會，必須醞釀力量。”
衛時覺被叫回神，回頭看了他一眼，嘴角帶笑，“一官，你入教了，是道明會，對吧？”
鄭一官兩眼大瞪，“你怎麼知道？你是誰？”
衛時覺再次一笑，“一官，貧僧當然對攻擊我佛的力量有所瞭解。
天主教修會很多，但在大明隻有四個修會，耶速會自然無需多言，他們傳教百年，利瑪竇已經訓練了一大批擁躉。
方濟各會，又稱灰衣修士，是苦修者，天然難以形成利益鏈，濠境也是少數人，很難真正傳教。
奧斯定會，這是個隱修會，提倡拋棄家庭、財產追隨，生活清貧，靠施捨過日，與佛教的散修差不多，更難傳教，但正因與佛教差不多，在暹羅、交趾、占城反而容易傳。
最後一個，多明我會，就是你所在的道明會，又稱宣道兄弟會，修士穿黑衣，設女修會和世俗教徒第三會，傳教物件主要是上層，通過興辦學校、獎勵學術來活動。
道明會在大明，與佛家世俗弟子差不多，不祈禱、不顯眼，但又全是有頭有臉的人物，生活聯絡不緊密，講究理想精神契合，是耶速會以外，外海唯一可以提高地位，深度參與資源交換的圈子，你當然會加入。
你自己也說了，生意是資源交換，這就是道明會的行為，你很聰明，能找到入圈環節，入會嘛，其實與聯姻差不多。”
鄭一官胸膛起伏，十分緊張，“二板，你到底是什麼人？”
衛時覺扭頭拍拍他肩膀，“一官，你是候選人，貧僧跟你說一句話，隻說一次，以後再不會說。
商人興於無國，死於無國，真正到了一定地步，怎麼選擇都是錯，無根之萍無論如何鮮艷茂盛，最終都會枯萎，絕對沒有傳承，無國既無根，死定了。”
……
註：避免修會名稱卡住，換了個同音字，您明白就行，前幾本小說談到西方，讀者都讓我談深層衝突，為了避免麻煩，作者真不想談，用教會大體略過。
這玩意要詳說，就得拋開教會，談修會。
教會與修會不同。
前者是個文化概念，後者是披著傳教外衣的利益團體。
修會可多了，明朝時期，在東亞活動有四個。
他們也分好幾類人、分好幾類勢力，他們無法用國別區分。
修會、各類門閥、海商海匪是利益一體關係，生意中分工十分明確。
海商並非指參與海貿的所有豪商，是進出口那類人。
修會，也不是單指傳教士。
嘉靖、隆慶時期，是教士開拓期。
萬曆時期，教士融合本土文化，正式站住腳。
到天啟朝，大明朝入會的高階官員和讀書人非常多。
小說裡的修會，就是說大明本土勢力。
用現在的商業思維解釋，蘇州是生產倉儲、海商是運輸銷售、海匪是保安、修會是公關。
做生意，當然先公關。
修會與利潤看似沒有直接關係，卻完全捆綁。
修會開啟了大明上層的腦子，把教士塞到欽天監，消除上位者敵視。
不僅讓本土勢力不再戒備歐羅巴，還讓某些進士、舉人成為文化擁躉，自發保護修會，自發辯經，讓更多的人對教會感興趣，進而接受教會成為生活一部分。
這可比單純的‘銷售’恐怖多了。
賣了自己，還在給僱主數錢。
明末的修會，重點不在蘇州，海貿也不在蘇州，‘保安’來自閩粵，修會‘腦子’一直在杭州灣。
鄭芝龍沒有掀翻修會，反而是修會一員，作為最大的外海軍事集團，鄭芝龍有兩個總部，一個在泉州，一個在舟山，他還與東林高度交流，給兒子拜師，好幾個妾室都是海商的家人。
從一個混混變為保安、又變為運輸銷售，鄭芝龍與上世紀的路霸轉型一樣，嚴打之後，九成在做運輸，四百年了，人性還是沒變。
明朝的深層矛盾，得隨著主角實力提升，分層揭開。
第一次到遼東，與第二次截然不同。
第一次去江南，主角說了太倉也沒動，沒那實力，就別去抓蛇。
生意同樣是這道理，第一次可以採購成功，不代表第二次可以掌控分配。
一路無敵推下去，那證明矛盾就不存在，明朝就不會亡國，不符合邏輯。
作者第一次描述修會利益鏈對秩序的破壞力，可能有點複雜？我無法判斷，您來說說。
若大部分讀者不感興趣，作者就不細說了。
寫這種戲比戰爭麻煩多了，名字和時間就消耗大部分時間。
當前還在倭國與鄭芝龍玩，現在是交代外海背景，主角等一段時間才動手。
趁著這個時間，您決定動手環節的大綱，不感興趣就是另一個動手方式了。
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