……所以吧， 這樣珍貴的東西落到大手子手上，那便實在是太委屈了。他顯然體會不到這種專業領域中歷史積累的深厚美感，隻感覺這玩意兒真是重得驚人，而且相當危險——因為常常使用，鐵鏟被反覆打磨的邊緣還泛著幽幽的寒光；這鋒利的鐵器可以輕鬆剷除土壤中雜草的根係， 當然也不會對林貌的腳趾太友好。
按照虎斑貓的指點，他爬上了一座小小的山丘， 緊握住木把的下端，將鏟子高舉過頭頂，等著在古神現身之後一躍而下， 用鏟麵重重拍擊對方的腦門。用李先生的說法， 這樣可以將重力勢能轉化為動能， 出其不意的造成打擊。
雖然不知道這區區的重力勢能能對偉大的發明發揮什麼作用， 但林貌也並不敢發表意見。他隻能雙手握住自己的小鏟子，眼巴巴看著螢幕裡的進展。
在反覆試探之後，搭載著大當量**的無人機終於緩緩下落了。一如李先生所說，那位“稷神”對無機物的確不甚敏感，當無人機的攝像頭上下掃視怪異而扭曲的神像時，祂由各類植物縫合而成的麵部並沒有表現出特別的神情；當然，從那張隨意塗抹、僅僅粗具輪廓的臉上並不能發現什麼細節，但當相機一寸寸掃過神像的麵容時，每一個看向螢幕的人，都會不由自主的生出同一個念頭：
“祂”在盯著自己。
李先生晃了晃尾巴。他依稀還記得當年接受上古傳統文化培訓時學到的內容，依照夏、商以來的祭祀的規則，凡人並不能以任何手段直視神明；也正因如此，上古神官的甲骨文大多被描繪為一個卑躬屈膝、五體投地的人形，並成為後世跪拜姿勢的原型之一。而挖掘的文獻中同樣給出了森嚴的警告，描繪不敬神明的種種殘酷後果，從具體內容上來看，其中的相當一部分似乎還流傳到了後世，並深刻影響到了華夏文學中各色神鬼恐怖小說的創作……
雖然現在他壓根感受不出什麼動靜就是了。
為了配合這鄭重的氣氛，虎斑貓綳直了自己的皮毛，小心按動無人機的旋鈕。他並沒有瞄準神祇的核心，而是讓發射孔對準了神像左側的鬆軟土地。常規炸藥很難穿透這些富有生命力的龐大植株，但當根係受到威脅時，即使神明也該有所動作。
無人機中搭載的是高穿透性的爆燃彈頭，近距離發射後隻有一道明亮的白光。但爆炸的巨大熱量迅速引發了燃燒，白熾的火焰像花一樣在地麵綻放，而後迅速從根部蔓延，頃刻間吞沒了大半個神廟——由凝固汽油與白磷所引發的爆燃可以輕鬆製造上千度的高溫，能在短時間內烤乾植物的一切水分，將它們轉化為優質的燃料。
當然，考慮到神像四周濃稠得觸手可及的花粉與孢子，這樣的高溫也很容易引發某些意料之外的結果……
“粉塵爆炸。”李先生道：“威力還是相當可觀的。”
在某團耀眼的火光之後，螢幕中的影像滋拉一聲變為了雪花。無人機本體也抵擋不住粉塵爆炸的力量，其電池及鋁製合金機身都在氣浪中解體，成為火焰繼續擴張的燃料。當然，那數十公斤鋁被投入到火焰之後，後續的鋁熱反應也絕對不是開玩笑的。
“稷神”當然擁有旺盛的生命力，可以在任何匪夷所思的處境中催化出各種扭曲的植物。但無論怎麼扭曲的植株都不過是由碳氫氧構成的有機物，在足夠高的溫度下隻是可靠的燃料而已。在這種環境下，持續的抵抗無疑是浪費力量。古神隻要堅持片刻，便應該能明白這簡單的道理。而到了那個時候……
寂靜的叢林中傳來了尖厲而又高亢的聲響，空穀傳響，久久不絕，呼啦啦驚飛了成群結隊的山鳥。這聲響渾然不似活物，但起承轉閤中卻又儼然有怪異的韻律。隻是發聲與迴轉出人意表，純粹不可理喻。
當然，先商文明失落千餘年，的確也沒什麼人能夠明白古神含混而朦朧的囈語了——畢竟這些高貴的神祇是真的不怎麼擅長享樂與鬥毆之外的事情……但如果有足夠經驗的祭祀降臨此地，大概聽上兩句就會麵色慘白，再起不能。
古神那點混亂的理性並不支援他們做什麼複雜的陳述，往往隻有在情緒最為激動——極端喜悅抑或極端憤怒——時才會發出模糊的“神諭”。鑒於眼下的情形實在與“喜悅”沾不上邊，那對麵的憤怒就可以想見了。
神明狂怒到親自下場罵街，這在殷商數百年祭祀中也是相當罕見的異象。或許隻有商王武乙無道射“天”的舉止，才堪堪能與之相比……而當日武乙射天之後，古神狂暴的怒火幾乎摧毀了整個中原，將下了空前的旱災，商人不能不俯首帖耳，舉行前所未有的血腥祭祀來撫慰上神。這些祭祀的細節被殷都的後裔繼承了下來，演變為後世鼎鼎大名的《桑林》之舞，恢弘禮製的代表。
當然，即使在經曆數百年的改造與掩飾之後，流傳至後世的《桑林》依舊帶著昔日恐怖的氣味……以《左傳》記載，晉悼公在欣賞宋人《桑林》之後，便曾因驚嚇致病，幾乎不起——僅僅從這一丁點細節中，後人便能清晰判斷出神明狂怒的嚴苛後果。
但作為直接乾犯神怒的兩位要犯，一人一貓倒並沒有感受到什麼特別的氣氛。依照古代祭祀的記述，近距離聆聽神靈的怒吼足以撕碎凡人的魂魄。可這嘶啞狂暴的吼叫迴響了足足兩分鐘，他們依然好端端站在原地，隻是眼巴巴注視著遠處升騰而起的煙霧。
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