他停了一停，緩緩道：
“朱賊被拷打數次，受刑不過，終於交代清楚。據他所說，百姓遭受擄掠後的反應也是各有不同的；若是平日安閑舒適、樂享太平，驟然遭受摧折，自然會竭力反抗，損失必然不小；但在所受的折磨超過一個限度之後，人性卻會漸漸轉為麻木不仁，漠然獃滯，即使麵對最為慘酷的食人酷刑，也不會有什麼反抗的力量了。到了這個時候，縱使數千上萬人，也不過隻是麻木中待宰的羔羊而已。”
抵抗與憤怒也是需要意誌力的，而且消耗極為嚴重。在長期的磨折、拷打、欺辱下，作為一個整體的人類同樣會耗損掉一切抵抗的心力，從而逐漸走向冷漠與呆板，淪為“兩腳羊”一樣的東西。某種意義上，這應該是人類群體性的習得性無助，由生理本能所提供的、最為無奈的精神屏障。
這種恐怖而驚悚的體會，至為殘酷的心理規律，大概也隻有在殺人如麻的亂世中才能被“總結”出來。而絕不是含情脈脈、大體和平的現代社會所能想象的。在沒有親身體會這種麻木的震撼與扭曲之前，一切書本上的描述，都難免孱弱無力；即使以大手子的博文雜收，居然都意料不及。
……想來，當初的天策上將，也是被如此匪夷所思的怪異事實震驚，才一反常態，特意拷問朱粲，催逼實情的吧？
陛下所言，隻是寥寥數語，而林貌愣了一愣，一時竟說不出話來。
顯然，如果朱粲自恐怖行徑中總結出的殘暴“規律”並無差錯，那麼五行村顛沛流離而飽受挫折的村民，毫無疑問便符合了一切“麻木”的特性——隋末戰亂千裡流亡，流民們受到的苦楚太多也太深，乃至於心力耗竭，再無意誌堅持人類的底線，終於將外力施加的折磨視為自然，而絕無反抗的能力了。於是逆來順受因襲而為自然，終於形成了這一鬨而散，軟弱猶如羔羊的做派。
他默了一默，終於低聲開口：
“……那陛下是什麼意思呢？”
“朕隻是想提醒你。”貓貓淡淡道：“不要太想當然了。在亂世流離之中，仇恨與憤怒可是相當奢侈珍貴的情感吶。”
他平靜的下了結論：
“……能在這種境地下保持仇恨心力的人，那多少也算個人物了。這樣的人物，恐怕不是在如此小小村落，能輕易遇到的。”
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大手子的演技是一回事，長期折磨下（不管什麼折磨），百姓還能不能擁有仇恨的心力，那就是另一回事了。
對於這一點不明白的，可以參見魯迅先生所刻骨銘心，永世不能遺忘的“國人的麻木”、“鐵屋論”——被外敵欺辱是一回事，被外敵欺辱而連仇恨的心力都喪失了，那纔是最可怕的事情。
仇恨這種東西，是非常強大，也非常奢侈的情感。奢侈到大先生花了一輩子寫文章，到死都念念不忘，要啟發出一點由心而生的憤恨，從此轉化為變革的動力。
ps：這個觀點來自於我看的某本歷史書，書名忘了。但書中以譚嗣同的例子論證“憤恨精神的力量”，卻極為精彩——譚嗣同先生其實是有機會走的，但有意沒有走，原因就是自己“必須要流血“，隻有他流下鮮血，才能將憤恨長久而堅固的傳承下去，最終摧毀那個腐朽的龐然大物。
他成功沒有呢？他成功了。很少有人留意到，譚先生有位弟子名叫楊昌濟，而楊昌濟最為出名的學生，正是那個時代至為光輝燦爛的名字——所以你看，譚嗣同的死亡沒有白費，他的憤恨也沒有白費，在譚嗣同殉難之後的五十年，他流下的鮮血終於把整箇舊世界一齊點燃了。
功成不必在我，而所為必不唐捐。不過如此而已。
第52章 動手
陛下的預言毫無差錯。儘管當眾製造瞭如此殘暴而血腥的事件， 但魔王並沒有等來什麼憤恨的聲討，不計代價的報復。他站在原地等了兩個時辰，隻等到偌大村莊裡鴉雀無影， 種種人聲喧嘩漸次消失， 重新歸為恐懼下絕對的寂靜。
……一上午的熱鬧與歡慶彷彿隻是幻影， 村子又恢復到了數月前戰戰兢兢，匍匐於妖魔腳下的模樣。
在這樣靜謐而恐怖的氣氛中，林貌隻能長長嘆一口氣。
妖魔與人類的戰力差距當然是巨大的， 所以他也不是不能理解村民的怯懦。但無論如何，隻要村民表現出反抗的意願，大手子總能巧為安排， 設法為他們“佈置”出一個以小擊大以弱勝強，於僥倖中獲取勝利的浪漫結局——為人類編織公理戰勝邪惡、弱小戰勝強大的神話， 難道不正該是網文寫手的強項麼？
可惜， 就算他再願意抬手放水為凡人編織夢想，總也要村民有那麼一丁點反抗的實質行為，後續路線纔好推進。而今宏偉而高尚的計劃尚未嶄露頭角，便直截了當被現實卡在了第一步，大手子左右顧盼， 難免有些下不來台。
等到月亮初升，孤寂的大魔王終於決定上一上強度。他以幻術擴大聲量， 毫不遲疑的向寂寂無聲的村民下達了指令——僅僅是兩個幼兒的屍體還不能滿足惡魔，為了懲戒村民的“妄行”，他要索取眾人親生的子女作為“食料”， 限定一日之內交齊。
拴柱拴花畢竟是孤苦伶仃的外人， 大概還不能激發村莊的同仇敵愾；可一旦牽涉到自己的骨肉， 再軟弱的人也該激發出勇氣了吧？
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