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\"content\": \"實現心理感應的兩個要素\\n\\n實現心理感應的表現形式必須具備兩個原則性的因素是（1）專注（2）精神成像。第一個因素是我們這一章所要探討的主題，下一章將繼續研究第二個因素。\\n\\n專注源於兩個拉丁語詞條——con，意為“到、通向”的字首，centrum，意為“中心”或者“固定的中點”。這兩個詞條合起來，可以直譯為“將某物集中到一個共同點上，集中等等”。因此我們就能夠根據此來理解“專注”這一詞的意思，意為“一種到達一個固定的中心點的行為或狀態，或者一種集中注意力的行為或狀態”。\\n\\n通過從自然科學中藉助一種相似的解釋方法，我們開始瞭解能量的最高形式是通過將所有力量集中到一個共同點上表現出來的，因此，通過指向那個所有能量都應到達的中心點，這些能量就不會在一片較大的領域中消散。發電機和電池產生電力，如果允許，它們會將自身擴散開來，但是我們隻能通過強製性手段讓它們從一個微小的中心點釋放出來，並集中到另一箇中心點上，這樣纔能夠從中獲得力量。對於蒸汽所產生的能量來說也是一樣，它們隻能壓縮在一個小的中心點裡釋放自身的能量，而不能夠將自己廣泛地釋放到空氣中。同樣的規律也適用於子彈，通過將子彈壓縮在槍膛中的小小空間裡，就能夠釋放出巨大的力量，而不是讓它不受限製地到處擴散。\\n\\n另一個熟悉的例子是有關放大鏡的，放大鏡能夠將所有太陽的光束集中於一點，讓它積聚足夠的熱能，最終能夠導致著火。\\n\\n教授通靈的老師會告訴他的學生集中注意力的必要性和重要性，所有受過訓練和老練的通靈者都會為了達到這個目標而不斷地實踐，結果他們中的一些人得到了這種神秘的精神力量，並藉此影響彆人。通過這種方式我們看到了許多神奇的現象，所有的神奇力量都因此而存在。\\n\\n研究心理效應的學生獻出自己大量的精力、時間和努力去探索這一重要的心理學科的分支。\\n\\n這是所有參與研究的學生都瞭解的有關心理現象的事實，這一事實表明隻有一部分人會比彆人更加集中注意力。大部分人讓自己的精神力量向四麵八方傳播並消散在空氣中，在這一過程中並冇有或者隻有很少的收穫。如果一個人能夠集中自己的注意力，那麼他就能夠展示自己的精神力量。一個人的精神力量的集中在很大程度上可以說明他的能乾程度。\\n\\n實際上精神專注包括短時間內將注意力完全集中在一個主體或物件上，決不分心或者堅持長時間停留在某個物件上。做到以上兩點完全取決於我們集中在主體和客體上的相關力量，我們應該或者讓它們停止運動，或者讓它們專注於某個物件。\\n\\n集中自己的注意力於某一主體上，並且保證自己決不分散注意力，這在那些冇有體驗過專注的讀者看來似乎是輕而易舉的，但是隻要稍一實踐，他們就會清楚地意識到這一任務的困難所在。\\n\\n思想總是處於無休止的運動狀態，因此人們常常會見異思遷，這樣人們就很難對某件事一直保持興趣，就像被寵壞的孩子一樣，總是喜新厭舊。另一方麵，也有一些人將自己的思想集中在他們整天所幻想的事物上，忘乎所以，常常忽視了自己的職責和更加重要的追求，變成了做白日夢的人，而不再是一個務實的思考者。這樣無明確目的地集中自己的注意力實在是不應該，因為這使得我們的注意力逃脫了意誌的控製範圍。通靈者的專注是不同的，也是唯一在意誌的控製範圍內的運作的，通靈者可以在他們需要這種專注時使用它，也可以在他們不需要時抑製它的出現。\\n\\n受過訓練的通靈者可以完全將自己的注意力集中在一個主題或者一個物件上，看似完全被他眼前的這一主題或物件所吸引，而忽略了世界上其他事物的存在。而且，在一項工作完成或者暫停後，他就會收回自己的注意力，並完全地放鬆下來，繼續認真和清醒地尋找其他與他的工作有關的事情。在被動控製——一種自我催眠和主動控製——一種真正的精神掌控之間存在極大的差異。\\n\\n對注意力的控製\\n\\n專注的奧秘在於對注意力的控製，而對注意力的控製則在於意誌力的堅韌與否。\\n\\n一位有名的法國心理學家蘇利曾經這樣說：“主體的權威服從於最高階的自我的權威。個人的放棄或者拒絕全憑自己的喜好，我以幾個觀點來解釋這種看法。隻要我的意誌要求我專注，我就會將自己的注意力集中在某一種觀點上。”他還說：“我們可以粗略地將注意力定義為思想方麵積極的自我引導者，它引導自己關注那些關鍵時刻自我顯現的物件。”\\n\\n所有的神秘主義的權威人士都開始教授自己的學生如何做好專注的第一步——瞭解自己的注意力是怎麼一回事。他們教導學生以自己熟悉的物體為實驗物件，儘他們自己最大的努力去發現有關這一物件的儘可能多的細節。然後，在他們聽完學生的實驗報告後，他們會重新給他們安排相同的任務，讓他們繼續尋找新的細節，一直這樣迴圈往複，直到他們找到了這一物體所具有的全部能被髮現的細節為止。接下來，一個新的物件擺在學生們麵前，新的尋找開始了。一開始他們給學生提供簡單的物件，接著是較為複雜的物件，最後每個學生都能很輕鬆地麵對最為複雜的物件。以這樣的方式，不僅僅學生們的專注力會得到很大的提高，而且專注的時間也延長了，這樣學生們就能夠將最大程度的專注投入到實實在在的努力中，因此一個人就在心理感應的表現形式上獲得了巨大的成功。因為他能夠讓自己像東方人描述的那樣“一心一意”，將自己在心理感應方麵獲得的全部巨大力量投入到他想要的物件上為止。\\n\\n那些神秘主義的權威人士對他們的學生所作的實驗可以稱為數學、繪畫、分析性的實驗等等。之所以會有這些分類的原因在於：首先，數學實驗要求集中學生們那些分散的注意力，隻有學生們將注意力完全集中在數學題上，他們纔能夠想出正確的演算方法。其次，根據自然的“熟能生巧”的規律和“勤能補拙”的道理，對心智的練習必然要求大量的注意力，學生們就會自然而然地掌握如何控製自己的注意力和意誌，這使得心理感應的最強烈的表現形式成為可能。\\n\\n為了最大程度地展現自己的實力和影響力，熟練運用心理感應的人就一定要掌握集中自己的注意力於一點上的能力。這一能力的掌握在於根據專注的要求，對心智進行不斷的訓練，隻要我們主動地控製了自己的注意力，也就達到了專注的目的，因此就達到了一種居高臨下的視野，所以我們掌握心理效應的第一步就是培養自己的注意力。\\n\\n增強注意力的練習\\n\\n我們可能會在書本上寫滿以增強我們的注意力為目的的練習，但是哪一個是最適合自己的呢？最好的方法就是自己去發現那些值得你注意的事物，因為隻有這樣纔能夠提高你的注意力。在你的身邊尋找這樣的物件，並進行細緻的觀察研究。然後將自己的注意力集中在它身上，直到你看到應該看到的一切為止，然後繼續尋找其他的物件，進行深入的練習。例如，你可以選擇書本中的一頁，如果你願意，它也可以是你現在正在閱讀的這一頁，集中你的注意力數一數這一頁上有幾個單詞。然後看看每行平均需要幾個單詞，再看看每個單詞、每一行、每一頁中分彆有幾個字母。瀏覽整頁看看是否有拚寫錯誤的單詞，或者是否有用詞不當的地方，等等。簡而言之，對你所看的這一頁做到絕對熟悉，直到你瞭解了其中的全部資訊為止。然後就可以翻頁了，再以同樣的方式看完這一頁後，再對兩頁做一個對比，找出差異所在。隻要感興趣，你可以一直做下去，當然，如果你不感興趣，這項工作就是枯燥無味的。如果想要喚起自己的興趣，就試著想想自己做這項練習的初衷。選取每天一段不長的時間，在規定時間內做完這些練習，你會發現你能夠更好地集中自己的注意力，並將它們放在你想實現心理感應的物件上。不斷提高自己的專注力，這就是實現心理感應的最可靠的秘訣，這也解釋了為什麼人與人之間在心理感應在表現形式方麵會存在差異。仔細想想箇中原因吧。\\n\\n\"
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