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\"content\": \"簡單的意識\\n\\n理解人類意識的成長和發展，開啟人類的“自我”意識是很重要的。\\n\\n對於較低等的動物來說，是極少有意識存在的。較低等的生命形式僅僅隻有一點很微弱的感覺能力，而且他隻有較粗俗的身體、精神機能。較高等的身體精神機能還未發展，潛伏著，當然有下意識的生命是具有優勢的。低等的生命形式幾乎是冇有意識的。在無機的世界裡是根本不存在生命的，幾乎所有生命的來源都會窒息在物質中了。神秘主義者告訴我們在無機世界裡有最早的生命的跡象，有一些較先進的科學家開始意識到物質也不是都是死的，在自然界中冇有絕對死去的事物，僅僅隻是物質的一個存在的程度，無機物也有自己所遵循的規律。\\n\\n在自然界中，生命的機體具有本能的天分來執行某些特定的行為，一個有組織的身體能夠找到滿足自己機體需要的東西。這就是無機物簡單的努力方式，很顯然這都是在下意識中完成的。在植物的生命中這種天賦是很清楚能看得出來的，在展覽館中我們會看到從那些較低等的生物到那些以較高階形式表現出來的高等生物。這就是我們經常提到的植物的“生命力量”。在一些高等的植物中，出現了獨立的“生命行為”的微弱的表現，這就是微弱的生命意識的跡象，是努力開啟意識的表現。\\n\\n在較低等動物的王國裡，我們看到較高等級的意識在不同種族、宗族存在的程度是變化的，從幾乎和植物一樣的最低等動物的形式到人類智慧的最高形式。“較低等動物”意識程度的最高形式幾乎接近於人類種族最低等的形式，當然達到了小孩子的程度。孩子在出生之前，以身體的變化展示了人類自然進化的時期在孩子出生之前或出生之後，直到成熟，展示了人類精神進化的時期。\\n\\n自我意識\\n\\n但是人類在意識的發展和開啟過程中不斷地前進，他剛開始表現出的第一個跡象是比一般簡單的意識更高等的自我意識。但是要將不同形式的意識理念用語言表達出來是很困難的，事實上許多哲學方麵的作家都認為，嚴格意義上來講是不可能給它下定義的。想要描述一個事物就必須要與其他的事物作比較，但是在自然界冇有事物像意識那樣，我們冇有可以用來作對比的事物。在我的思想裡能夠最好地表達意識這個理唸的詞就是：“認知。”\\n\\n簡單的意識就是對事物表麵的認知,而不是內在的自我認知。自我意識是內在的自我，是精神注視內心所形成的結果。大多數人幾乎不知道自我意識是什麼，他們習慣地認為自己的存在是理所當然的，而且認為冇有必要來補充自己的精神儲備物。另一方麵一些人卻變得對自我病態地意識，而且發現很難讓自己的注意力離開自己。這是關於外部和內部的過去的理念，它以這麼多的形式來表現自己。\\n\\n隨著自我意識的出現，關於“自我”的理念出現在人類麵前。以前他從來冇有形成“自我”的精神理念。起先這個觀念是模糊不清的。人類開始思考他自己並與其他人作對比。他開始意識到自己，推測他與其他事物作用的結果。“自我”的觀念開始生長。讓我們離開漸漸顯露了自我意識的原始人時期，成為現在這樣的人。多思考一點都會告訴我們在不同的發展時期我們每個人都有一個“自我”。我們以不同的方式思考自己。\\n\\n物質層麵的自我意識\\n\\n我們許多人僅僅在物質的層麵思考我們自己，我們將“自我”當做物質的個體，有一個頭，一個身體、手足、以及從大腦到肝臟的器官。對於在這個發展時期的人類，軀體也就是自我，而精神卻被模糊不清地理解為是軀體的附屬物，換句話說也就是軀體所使用的必需品。當這時期的人提起“我的思想”或者“我的精神”時，僅僅隻是作為他們身體的附屬品或者他們所使用的工具，但卻不是他。對他來說“我的思想”和“我的精神”就像是“我的帽子”，“我的衣服”，“我的鞋”一些用來使用的東西一樣，但是這不是“自我”。這個“自我”僅僅是在物質層麵上的，就像是那些他穿的、用的或者當作其他用途的事物一樣，然而更高層麵的部分卻是他所謂的“非我”。\\n\\n在物質層麵的人過著物質的生活。他吃、喝、睡、做任何很容易能讓他高興的活動。他覺得自己在身體上很快樂，但是他卻什麼也不知道。他的感情和熱情僅僅隻比畜生前進一點點，而且他也無法理解那些已經超越這個階段的人。當然我們不能責備、譴責這樣的人，因為現在我們所看到他就是這樣的，但是如果我們也處在他所處的那個發展時期，我們也是一樣的。這個發展時期我們每個人都必須經曆或者正在經曆，這就是所謂的童年時期。這樣的人就像一隻幼熊，在他前麵有很多困難，但是他有比較寬鬆的時間來克服。他唯一能認識到的痛苦隻是他身體上的痛苦，否則與之等價他將不得不放棄滿足自己感官的本能。他冇有意識到他不是最高的生命形式，他對那些找到其他樂趣的人感到可憐和輕視。他享受這種動物般的快樂，對他來說不得不清醒去麵對下一時期的痛苦看起來是挺可憐的，但是生命的程序是無法阻擋的，儘管很痛苦但是孩子必須成長，成長的代價就是他所遭受的那些痛苦。\\n\\n精神意識\\n\\n我們中的一些人已經因長大而離開了物質的意識時期進入了精神意識時期。對那些已經達到這個層麵上的人來說，“自我”就像智慧、思想一樣控製著軀體及其器官，自己居住在人類的大腦中。這些人認為精神是一種由大腦逐漸形成的物質，或者他們是否將精神當做是通過大腦表現出來的某種無形的物質，是不會引起任何變化的。僅僅隻是他們對智慧的看法有所不同而已，而且他們覺得這兩種情況是一樣的，在任一種情況中對“自我”的認識是一樣的，他們有這樣的感覺是因為他們意識的中心就是智慧。對於這樣的人智慧就是真正的自我,事實上他們已經向他們的智慧屈服並將智慧當作是上帝。他意識到了精神的奇妙力量，就開始培養、發展它（這是成長所非常必須的一部分），而且達到不可思議的效果。他們中的一些人將會繼續遵循這條純粹理智的道路一些人將會發展其思想的創造能力並將其表現為奇妙的發明、偉大的發現；一些人將會發揮自己的想象力成為詩人、作家、藝術家；一些人結合有效的和富有想象力的品質，成為了“大企業的首腦”等等。每個人都會采用最省力的方法在這個充滿誘惑的道路上自我發展，但是他們的“自我”一直都是靈魂。一些人將會沿著一條特定的精神發展道路前進，但這僅僅隻是靈魂層麵的一種表現形式。許多人將精神的力量等同於神的力量，但是精神的力量是對真正的精神層麵的認識，隻有那些達到特定精神發展階段的人才能獲得較高層次的精神意識。精神力量的較低形式被那些在特定道路上發展的人獲得，儘管他們明顯地遠離了通常的精神發展形式，但是他們都屬於精神層麵。精神力量的較高形式，隻有那些心靈已被開啟了的在特定階段的人才能獲得。\\n\\n智慧層麵的意識\\n\\n對於在智力層麵上的人們來說，智力就是所有的一切。他們認識到了對自己身體的控製察覺了在特定身體控製下智慧所產生的奇妙的力量不同的身體，不同的頭腦。對於他們來說頭腦就是最高形式的自我，等同於精神。他們意識到了智慧奇妙的成就，但是卻意識不到更高的東西。對於他們中的一些人來說死亡就是結束了所有的一切，他們的觀念是所有的死亡都伴隨著大腦的死亡。不知何故，有些人感到他們的智慧還存在著，但是這僅僅是在那些聲稱自己是權威的發言者的人的言論和觀點基礎上的一個信仰或希望。但是他們對生命的永恒冇有意識，冇有理解所謂的真我就是理解生命不朽的理念。\\n\\n當一個人完全進入了智慧層麵的意識，他的麻煩也就開始了。他不滿足地成長著，他強烈地感受到內心的新的渴望，併爲滿足自己而努力奮鬥。托爾斯泰曾這樣說過：“一旦智慧控製了人類，新的世界開始了，**也會成千倍地增長。**和一個圓的半徑一樣是無數的。人的思想剛開始充滿了憂慮和擔心，先讓自己認真耕作然後再滿足自己的願望，而且認為幸福就是這樣來的。”但是這個時期會給他自己帶來快樂、痛苦。當人類發現自己在各個方向都被理智的侷限所包圍了，他哭喊著：“為什麼？”但是他無法解答是什麼限製了他的理智。他的成長超過了他所接受的事物他需要他推理能力的答案他讓他的理智來指導他，但是在理智指引下他經曆了一個令人疲倦的旅程、建立了一條十分破舊的道路之後他發現他離他所尋找的東西已經越來越遠了。人類在純粹理智的道路上走得越遠，他給自己帶來的不開心就越多。他遭受的越多但他獲得的也就越多。但是智慧是精神在工作時最好的工具，而且當一個人達到了意識的較高階段進入了精神意識的領域，他非常樂於運用智慧這個磨亮了的武器，但不是以古老的方式而是作為神手中最有價值的工具。\\n\\n人類唯一能逃離精神層麵的痛苦的方法就是通過開啟心靈的管道，讓意識在靈魂方向的成長，讓意識的光輝點亮了以前未開發的心靈天賦，留下了獨一無二的和平。\\n\\n在下一章我將會講如何開啟精神意識。\\n\\n\"
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