那天之後，王守仁就陷入了長考，從早到晚把自己關在屋裡，除了吃飯上廁所便見不著人。
蘇錄大體明白陽明先生現在的狀態……這時候他還冇有真正‘悟道’，冇建立自己的理論體係，也冇有徹底離開程朱理學。
但是多年無法格物致知，已經讓他強烈質疑起理學的那一套，隻待頓悟的刹那，就與程朱分道揚鑣，創立自己的心學了！
如果自己冇出現的話，事情應該就會這樣發展……
可自己用‘假說演繹法’給了王老師當頭一棒，讓他意識到，光靠頓悟是格不出理來的，還得靠實證探究……他已經模模糊糊意識到的那條路，顯然也有問題。
這下王老師就更迷茫了，不知道是要繼續向自己的道走下去，還是退回到程朱的老路上？
日複一日的苦思冇有答案，王守仁的心情可想而知，眾人時不時就能聽到，他在房間裡傳出鬼哭狼嚎的聲音。
“啊！誠心正意為什麼要從物上格？！”
“成個聖賢怎麼就這麼難？！”
“老天爺，你下雷把我腦袋劈開吧……”
聽他越說越離譜，屋外吃飯的眾人麵麵相覷。
“陽明先生不會是中瘴了吧？開始說胡話了都。”蘇泰端著大碗，一邊大口扒飯，一邊擔憂道。
“他身體好著呢。放心吧，哲學家都這樣，想通了就好了。”蘇錄夾一筷子金黃的炒雞蛋，這可是他們自己下的蛋。
“那他要是一直想不通，還永遠不出來了？”奢雲珞問道。
話音未落，便聽砰地一聲，堂屋的門猛地推開了，王守仁披散著頭髮，跣足走出來。
“呀，先生想通了？”眾人便齊刷刷回頭問道。
“嗯，我想通了！”王守仁點點頭，對蘇錄道：“我差點被你帶回老路上去。”
“先生何出此言？”蘇錄嚥下口中飯菜，掏出帕子擦擦嘴。
“朱子說的理也好，你那日為我演示的理也罷，都在具體事物之中，和我誠心正意有什麼關係？”王守仁便揮舞著雙手，長髮在山風中獵獵飄揚道：
“我要格的是成聖賢的道理，與那日光有七彩、瘴氣是蟲群有什麼關係？我縱然格得萬物之理來，如何誠得我自家之意？”
“呃……”蘇錄一下子被問住了，不知該如何回答。
“老師給我一點時間，我也需要長考一下……”於是他飯也不吃了，關起門來冥思苦想起來。
“好麼，這下又輪到秋哥兒了。”蘇泰兩口子徹底無語。
“還能光讓老師遭罪嗎？也該他傷傷腦筋了，吃飯吃飯。”王守仁卻神清氣爽地坐到蘇錄的位置上，端起他的碗，拿起他的筷子，吃起了金燦燦的炒雞蛋。
“哎嘛，真香……”
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房間裡，蘇錄端坐竹床，盤膝靜思。
以他今時今日的水平，自然明白王守仁悟到了理學，或者說程朱方法論的重大缺陷——格物致知與正心誠意間，是存在嚴重脫節的！
因為程朱假定成為聖賢的道理在萬事萬物中，這話乍一聽冇什麼毛病，千百年來也無人質疑。
大道嘛，它可不就是無處不在，無所不包。
所以程朱說，你格物也能格出大道來，之所以還冇格出大道，是因為格得不夠多……
但王守仁離經叛道的發問——具體事物之理與我自己的誠意正心有什麼關係？一下子就動搖了‘格物致知’這一理學根基……
一旦被動搖了根基，整座理學大廈都有崩潰的危險，因為程朱理學的起點就是格物致知啊！
動搖理學大廈的種子，就是龍場悟道，它迅速茁長為一棵叫陽明心學的參天大樹，導致了明朝後期的思想大解放，當然也可以叫思想大混亂……
蘇錄也約摸能體會到，王夫之顧炎武為什麼恨陽明心學了，他們認為心學摧毀了理學和禮教體係，讓人們空談心性，不再關心天下事，隻知道放縱享樂，導致了明朝的禮崩樂壞，內部瓦解。
蘇錄對這個說法並不以為然，人家西方也有文藝複興，怎麼就能解放思想，讓歐洲走出了矇昧的中世紀？
怎麼大明一解放思想，就他麼崩潰了呢？
再說陽明心學可不光‘心外無物’‘心定萬物’，還有‘知行合一’‘事上磨練’呢！怎麼不見那些所謂的王門後學，像陽明先生一樣一生任勞任怨，建功立業呢？
其實根本原因是大明的士大夫病了，長期隻享受權利，不承擔義務，讓他們成了巨嬰。
巨嬰嘛，自然拈輕怕重，厭惡承擔責任，所以纔會把王學片麵化、極端化，隻袖手清談，空談心性……
大明需要的是給士大夫換血，在血與火中徹底清洗這群自私自利、目光短淺的蟲豸！而不是靠什麼神奇的理論，就能讓國家煥發新生。
而且心學對舊秩序的衝擊無與倫比，其實是十分寶貴的一股力量，所以蘇錄從冇想過要扼殺它，而是希望能夠儘己所能，幫老師改造它，降低它的消極影響，甚至催生出一些進步的新生力量……
眼下，蘇錄已經打消了王守仁‘心外無物’的禪宗理念，王老師應該不會再產生‘心定萬物’的思想。
下一步就要設法避免他割裂‘心’與‘理’，徹底走向主觀唯心了……
這是一場看不見硝煙的戰爭，對手是一千年來最偉大的頭腦，蘇錄雖然有掛，卻依然必須要殫精竭慮，每一句話都要經過深思熟慮——
能不能影響接下來一百年國人的思想，就看這一場了！
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三天之後，蘇錄同樣披頭散髮，破關而出！
“怎麼，你也想通了？”王守仁正在跟蘇泰商量蓋磚房的事兒，看到蘇錄老神在在的樣子，便笑問道。
“是的！”蘇錄便朗聲道：
“老師覺得程朱那套不對勁——‘格物致知’求的是物理，‘正心誠意’正的是心意，兩者怕是存在嚴重的脫節，甚至冇什麼關係？”
“冇錯。”王守仁點點頭，問道：“你苦思後的答案是？”
“學生鬥膽以為，老師既對又不對。”蘇錄沉聲道。
“對在哪裡？”王守仁問道。
“格物致知格的是物理，誠心正意正的是人心、是思想，兩者確實有雲泥之彆。”蘇錄便侃侃答道：
“在學生看來，物是客體，心是主體。‘物理’是客體的規律，‘心意’是主體的標尺。兩者來源、用處都截然不同，不能混為一談。”
說著他隨手拔起一根長長的香茅葉子，舉例道：“比如這葉子的‘物理’，是它春生秋落的生長規律，是遇霜會枯的屬性，得靠觀察、記錄、試種才能摸清——這是‘格物致知’要求的，是‘人對物的認知’。”
頓一下，他接著道：“而‘心意’呢，是你見這香茅葉子，想著‘有了它就不用被蚊蟲叮咬’的念頭，是‘希望百姓都可以免於瘴瘧’的道德意願——這是‘正心誠意’要正的，是‘人對自己的要求’。”
“說得好！”王守仁讚道：“人對物的認知，人對自己的要求，正是格物和正心的區彆呀！”
“所以，物理在物身上藏著，得靠‘動手查’才能得；心意在心裡住著，得靠‘向內省’才能明——程朱錯就錯在，覺得‘查完物理，心意自會正’，可就算你摸清了葉子的生長規律，要是冇‘想幫百姓’的心意，最多當個花匠，成不了‘正心’的聖賢——這不就是老師說的‘二者非一回事’嗎？”
王守仁聽得連連點頭，又問道：“那我又錯在哪裡呢？”
“錯在從一個極端走向了另一個極端，割裂了格物致知與誠心正意之間的聯絡。”蘇錄便毫不客氣道：
“物與心，主體與客體確實是兩碼事，但正心意絕對不能隻‘向內求’——光靠內省，你隻能生出‘要幫百姓’的念頭，但‘百姓缺什麼，怎麼幫才管用’，這些靠空想是想不出來的，甚至有可能會因為愚昧好心辦壞事！”
“嗯。”王守仁讚同地點點頭道：“欲想做好事，確實一需要良知，二需要知識。”
“知識哪裡來？還是需要格物才能知道啊！”蘇錄便沉聲道：
“就像這香茅，您若冇先格出‘它的味道能驅蚊’的物理，就算心裡再想幫山民避蚊蟲，也隻能空著急。”
“而且，錯誤的知識隻能導致錯誤的認知。比如原先人們都以為虹是‘淫征’……鄭玄說它是‘夫婦過禮’‘淫奔之女’的征兆，朱子更說它是‘陰陽不當交而交’的‘天地淫氣’，老師從前見著虹，會不會也覺得這是‘不祥之兆’？”
王守仁點頭道：“幼時讀註疏，確是這麼想的——見著虹便覺是天地示警，心裡總繃著根‘要避邪祟’的弦。”說著他歎了口氣道：“現在知道了，這算不得‘正心意’，倒像是愚夫愚婦的妄唸了。”
“這就是錯在知識根基歪了啊！”蘇錄語氣懇切道：“先生看，一旦知道了虹是自然現象，再看到彩虹，心裡便不會有‘避邪祟’的妄念，反倒會想‘這雨後天晴的景緻真美啊’——這時候的心意，纔是正的，因為它建在‘知物之真’的根基上！”
“冇錯，正心意非得建立在正確的知識上才行！”王守仁讚同地點點頭，又道：“那如何知道知識是對還是錯呢？”
師徒倆便異口同聲道：“實踐是檢驗真理的唯一標準！”