在燕國舊地的湯巫山上，有一個由竹木修建而成的精緻小院。其中一間臥房內，一位身著棕布麻衣的青年人正於榻上休息。
突然之間，臥榻上的青年男子睜開了雙眼。男子雙眼之中先是疑惑，再是不解，最後是豁然開朗。
“北岩山人？蒙毅？”
“我是北岩山人，同時也是蒙毅，更是劉昌傑。”
“不過這一世我還是當所謂的北岩山人或者是蒙毅吧！”
通過身體裏的記憶，蒙毅瞭解到自己在五歲的時候被師傅帶回山中學藝，而且自己還有一位師兄名叫崔文子。
自己北岩山人的名號也是從師傅那傳承來的。
自己的師傅是一位方士，同時也是這方世界少有的修行者。蒙毅這一脈的祖師曾在一千五百年前於湯巫山上獲得了一份修行傳承。
這位祖師更是依靠這份傳承修行到了煉虛合道之境，不過這份傳承也隻能修行到煉虛合道境界，甚至合道境界的傳承都不太完善。
當初份傳承的創造者並沒有突破煉虛合道的境界，後續煉虛合道境界的傳承也隻是對方推演出的部分想法。
得到傳承的祖師在查閱了各類先賢古籍後，最終從《周易》以及黃帝所著的各類典籍中獲得了靈感，將後續煉虛合道境界的傳承修補完善。
不過在到達煉虛合道境界圓滿後，祖師發現此方世界暫時還無法承載更高境界修行者的出現。若是想要更上一層，隻有飛升到更高階的世界去。
不過想要飛升也不是很容易，首先需要割捨掉自身的因果，還需要對世界具有足夠大的貢獻。
最後祖師通過一門學說，在九百年前成功完成了對世界的貢獻，在他將代表自身因果的名號傳承給自己的弟子後，就羽化飛升而去了。
這位祖師就是這方世界著名的陰陽五行家-鄒子，他推演完善了這方世界原始的陰陽五行學說。
並將整個陰陽五行學說涵蓋到了世界的方方麵麵，使得世間的陰陽五行體係正式圓滿，推動了這方世界的演化。
至於鄒子的名號則是由於祖師在宣傳自身學說時，常常以垂耳老者的形象出現，就被學說的信奉者稱為了鄒子，表達對祖師的敬重和讚賞。
“鄒”字也並非祖師的姓氏，而是對其形象的描述，“子”則是世人對其的一種認可。
祖師的原本姓氏無人知曉，連祖師本人也早已忘卻，通常都以北岩山人自稱。
如今傳到蒙毅這一代已經是第十二代了。每一代的北岩山人都可謂是精彩艷艷，在每一方麵都有不少的傑出者。
不過這也導致了每往後一代的北岩山人，能對世界所做的貢獻就越小。這也導致隻有第九代的北岩山人成功飛升。
雖然名號傳承所附帶的因果可以在擁有者死亡後消散。但是接受這個名號所能獲得的好處，使得每一代北岩山人都沒有選擇輕易放棄。
每一代的北岩山人修為都達到了煉虛合道境界圓滿，但是能夠飛升成功的沒有幾個。
第六代北岩山人更是選擇同時繼承“鄒子”的名號，並對祖師的陰陽五行學說進行再度傳播。
這使得整個神話世界都對陰陽五行學說有所瞭解，最後更是成了一種民族文化傳承。
當初祖師的主要貢獻是對陰陽五行圓滿學說的創立，推動了世界的發展。對於學說的傳播這一塊並沒有進行大範圍的傳播。
祖師當年也並沒有接受“鄒子”這個名號，畢竟接受了就代表要多承擔一份因果，對於飛升在即的祖師來說沒有什麼好處。
這也使得第六代北岩山人有了獲得這一名號的時機，雖然這個名號讓第六代北岩山人獲得了巨大的好處，但這也導致這個名號牽扯太多因果，無人敢承接這個名號。
哪怕最後將北岩山人的名號傳下，所做的貢獻也無法和“鄒子”名號上的因果相抵消，最後在六十年前壽終正寢。