十一和魂漢才
近日又因傷風臥病，不能作事，隻好看書消遣。其一是Francis Espinasse的《服爾德傳》一本小冊子，看了很有興趣，其一是加藤咄堂的《民間信仰史》，雖有五百頁，卻也愉快地讀完了。第六章裡講到“文化之民族化”的地方，有一節很妙的話，即儒學大家菅原道真（845-903）曾說，“凡神國一世無窮之神妙，非他國之所得而窺知，漢土三代周公之聖經雖然可學，但其革命之國風所當深加思慮。”他曾主張所謂和魂漢才，這與張之洞的那箇中學為體西學為用正是一樣。菅原生當中國唐末，十一歲即能詩，事君儘忠，為同僚所讒毀，謫死築紫，後人崇祀為天滿神，猶中國之文昌帝君。
同書又引《桂林漫錄》，雲中國經典中《孟子》一書，或因主張民貴的關係，與日本神道之禦意不合，故船中如載有此書，必遭覆冇。明謝在杭的《五雜組》亦雲，“倭土亦重儒書，信佛書。凡中國之經皆以重價購之，獨無《孟子》。有攜此書往者，舟輒覆溺。”這自然隻是一個傳說，但其意義很是重大。日本的“中學為體西學為用”的主張實在要比中國更是久遠強固，張之洞的格言日本在一千年前早已有了。至於以後這主張能夠維持得多久，還須看將來，不過中國的國風是革命的，倘若所謂為體的中學不是革命的性質的，當然不能存立，這一點還不難解決。謎之國或者倒還是在日本。