三一搖咕咚
《二十四孝圖》這篇文章批評了這本莠書，如用了俞理初的話來說，乃是愚儒與酷儒的著作，但在中國過去卻是教孝的經典，說是“有朱文公之稱的”朱熹所編定的。著者重重的打擊了老萊娛親和郭巨埋兒這兩件事，特彆和圖畫連起來說，我們現在也隻就這一點來談一下吧。郭巨的不近人情，從前也有人批評過，老萊子在古書上隻說是為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼，後人變本加厲，卻說他是詐跌仆地，不但詐偽不道德，也實在很是肉麻。可是湊巧，在這兩幅圖畫上有一個共同之點。“我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發生不同的感想嗬。他們一手都拿著‘搖咕咚’。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即鞀也，朱熹曰：‘鞀，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則兩耳還自擊’，咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手裡的，他應該持一枝柺杖。現在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。我冇有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過去了。”搖咕咚是鄉下小孩的玩具，這是很普通的東西，大概各地方都有，一定也有很好的名字，就隻可惜我不知道，也要怪古來拿筆桿的多是正統文人，不曾給我們記錄一點下來。小時候在書房裡讀《論語》，至《微子第十八》太師摯適齊這一章，一大班樂官風流雲散，大有寂寞之感，可是在“播鞀武，入於漢”之下，讀朱注那一段，又不禁微笑，因為那裡解釋搖咕咚形容得恰好，雖然平常不喜歡朱文公，這裡也不無好感了。著者特地引他那一段注，大抵也是這個意思。但是這裡我們卻是有點上了當了。因為那幾句原來是宋初邢昞的《論語疏》的話，他其實還是從漢末鄭玄的《周禮注》裡抄來的。上文隻說到老萊子，還有郭巨的那一張畫，本文雲：“至於玩著‘搖咕咚’的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。”下文固然是“及掘坑二尺，得黃金一釜，上雲：天賜郭巨”，但也可能是什麼都不見，結果是“連‘搖咕咚’一同埋下去，蓋上土，踏得實實的，又有什麼法子可想呢”？這兩件可以說是搖咕咚的悲劇和喜劇，想起來實在是很有意義的，就隻是以前少有人注意罷了。