五一玉田
玉田進秀才時，名兆藍，這與他的小名藍和玉田的號是相合的，後來有一時他改名瀚清，玉田也改了一字成為玉泉，又彆號琴逸，我曾買到他的一部遺書，翻刻小本的《日知錄集註》，書麵有他的題字，就用這個彆號，和“玉泉”與“臣瀚清印”的兩方印章。介孚公點了翰林的時候，族中從兄弟有的改名用“清”字排行，如這“瀚清”是合格的，但子京本名致祁，與介孚公舊名致福原是排行，卻改名為福疇，硬用福字去做排行，忘記了這是人家的小名，弄成了笑話，可是他自以為是，後來一直還是使用著。
玉田去世很早，我趕不上同他往來，所以他的學問誌趣不很明瞭，所記得的隻是在他那裡看見過《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》和《篤素堂文集》，那桐城張氏父子的處世哲學還不能理解，其中一卷飯有十二合說卻覺得有意思，雖然那裡說的是些什麼話，於今也完全忘記了。後來收集本鄉人的著作，得著兩冊一部瘦吟廬詩抄，也是他的舊藏，從這零星的材料推測起來，他大概是一個較有學問藝術趣味的文人，雖是冇有什麼成就，但比那時隻知道做八股的知識階級總是好得多了。
魯迅手抄本中有一冊《鑒湖竹枝詞》，共一百首，是玉田所著，乃是從手稿中抄出來的，卷末有小字記年月，侄孫樟壽謹錄字樣，大概是戊戌前半年吧，已在那次族中會議之後，但對他的感情還仍是很好，這也很可注意，可知他給魯迅的影響不淺，關係始終不壞。在舊日記中梅裡尖掃墓項下，抄有一首竹枝詞雲，“聳尖遙瞻梅裡尖，孤峰高插勢淩天，露霜展謁先賢兆，詩學開科愧未傳。”原注雲，“先太高祖韞山公諱璜，以集詩舉於鄉。”詩並不佳，隻是舉例罷了，韞山公是第六世，墳墓在梅裡尖地方。