鄒虞想了想，便對著崇嶽說：“從第一次救人開始，大概過了十年，也是在一個雷雨夜，同樣是看著閃電，就跟閃電劃開夜空一樣，劃破了心中迷霧，忽然間就開啟了神智，便能講話了。”
“哈哈，不錯不錯！”崇嶽拍手稱讚，這也令鄒虞十分開心。
鄒虞忽然把頭轉向塗山長嬴，道：“小狐狸，其實咱們也挺有緣的。”
塗山長嬴看到鄒虞看向她，猛然一個激靈，躲到崇嶽身後。
鄒虞見狀，卻是一笑，說到：“小狐狸，放心吧，我不會對你怎麼樣的。你記不記得，我說過我啟靈智的時候，是看到一個閃電劈在一棵樹上？”
塗山長嬴聽鄒虞這麼問，又小心翼翼地探出腦袋，點了點頭。
鄒虞就接著說：“那棵是李子樹，被雷火所燃，已經毫無生機，焦黑一片，但是奇怪的是，不知何時，這枝頭就長了三顆黃果，我曾經吃過一顆，發現對我已沒什麼用，好像能開啟靈智，於是，我便守在附近，不讓惡獸來取。”
“就這樣，剩下的那兩顆黃果就在那掛了四十餘年。可更加神奇的是，這果子好像除了我，沒有其他人或鳥獸能看到一樣，期間我也見到過有鳥獸經過，但都視而不見，直到前幾年你吃了一顆。”
塗山長嬴便點頭說道：“我當時也是懵懂野獸，好像是循著香味跑到那裏吃了一顆，然後就啟了靈智，明白了些事情，再後來我就遇到了先生，便摘下送給先生了。”
鄒虞聞言便是一陣唏噓，沒想到這第三顆果子讓先生得到了，感嘆這緣分真是妙不可言！
崇嶽也覺得這很是奇妙，便在心中打定了主意，打算給這白虎講一些古籍中天道，便開口道：“山君，你可知我為何稱你為仁獸麼？”
鄒虞一聽，便有些迷茫，道：“先生，我從未聽過，難道先生知我來歷？”
崇嶽搖了搖頭，說：“隻是從你的名字中得出的，傳聞，古之仁獸，大若虎，五采畢具，尾長於身，名曰騶吾，又雲吾既虞也，又曰騶虞，與名字你同音，你心存善念，且又通身雪白，當屬仁獸。”
“你能開啟神智，皆由仁善！”
鄒虞聽完，心中似乎是開啟了一個窗子，內心突然明亮了起來，似乎變得更加通透了。
崇嶽接著說：“你知道，為什麼你說到以形補形，我會搖頭？”
鄒虞不解道：“先生也說以形補形，吃啥補啥，難道這個不對麼？”
崇嶽便說道：“天道規則就是，你強大的地方越用越強大，而你薄弱的地方越不用越弱，這就是一個平衡！”
崇嶽看到鄒虞一臉迷惑，這迷糊卻讓這虎臉看著十分有趣，就繼續說：“若以形補形，吃人長智，可仍是以力捕人，最終還是強壯你的力，弱化你的智，對於妖獸而言，智本就不足，如此這般，此消彼長，那結果就已註定。”
“再說，就像那傳聞所說，要多吃智慧的能言的，既是多吃，就會造成更多的殺戮，這樣心智就會被殺戮所矇蔽，不要說妖了，連修行之輩都能被這殺戮矇蔽心智而成魔，所以啊，如此兩者一同進行下，這些啟了靈智的妖，越是吃人吃的多，靈智就消散的越快，以至於再次回到懵懂野獸！這就是你所說的，大多數啟了靈智的都慢慢退回野獸的原因，這就是天道。”
崇嶽說完這些便問鄒虞，道：“這樣是不是就聽明白了？”
鄒虞聞言，頷首思索了一會兒，道：“多謝先生解惑！”
崇嶽點點頭，繼續說：“之前你也說，獸吃人，你認為是正常的，這個我是認同的，說到這就又要講迴天道了，在大自然中，虎豹吃鹿羊，鹿羊吃草果，而虎豹鹿羊死後就會反哺草木，這就是一個迴圈，也是天道中的一個規則，這種規則稱為輪迴。”
“而人也是在這輪迴之中，隻不過人稍微特殊一些，人即可傷虎豹，又可殺鹿羊，還可采草果，但人也可被虎豹所食，被鹿羊所傷，死後亦是滋養草木，所以自然就是這輪迴之中的一份子。”
“而我修行之輩呢，說到底就是為了要脫離這種輪迴，然後再根據自己的所長，逐漸熟悉天道之下的某些規則，最終達到可利用這規則，使用這規則，最終成為自己的術法神通，這就是修道！”
此時，崇嶽的語氣突然加重，道：“因此我才說，修行就是逆天而行，修道更是逆天之為，你可明白？”
鄒虞此刻雙眼已然精光四射，全身輕顫，忽的四肢伏於地上，碩大的虎頭也抵在地上，開口道：“請師尊收我為徒，我鄒虞願此生謹遵師道，至死方休，天地為證，誓不負恩！”
說完，鄒虞便抬起頭再次以頭觸地，如此三次，才將那虎頭抬起，看著正在微笑著的崇嶽。
此時，天空中猛然落下一道閃電，緊隨其後的就是震耳欲聾的雷聲，可隨即便消失的無影無蹤，彷彿這道閃電與那個雷聲從沒出現過一樣。
崇嶽抬頭仰望著天，內心卻翻起了驚濤駭浪：‘難道這就是誓言？就是說這白虎的誓言經過了天地的認可，那我就順應天地吧！’
崇嶽回過神後，便說：“天地既已認可，那我便順應天地，今天就傳你一篇經文！”
鄒虞見崇嶽收自己做了徒弟，更是得到天地見證，激動的無以復加，回頭便將曹德安收於腹中，再次四肢伏於地麵，虎頭觸地，開口道：“弟子拜見師尊！”
崇嶽微微笑著說：“既然已經拜我為師，那以後就不要這麼多俗禮，為師覺得這挺煩的。長嬴啊，你也過來聽聽吧，都坐好。”
崇嶽等鄒虞和塗山長嬴都坐定，想了想，便到：“萬物有所生，而獨知守其根，百事有所出，而獨知守其門。故窮無窮，極無極，此謂之天道。故得道者，誌弱而事強，心虛而應當，貴者必以賤為號，高者必以下為基。人生而靜，天之性也，感而後動，性之害也。物至神應，知之動也。知與物接而好憎生焉，好憎成形而知誘於外，不能反己，而天理滅矣。故達於道者，不以人易天，外與物化而內不失其情。是故達於道者，反於清凈；究於物者，終於無為。以恬養性，以漠處神，則入於天門。故得道者不以人滑天，不以欲亂情，不謀而當，不言而信，不慮而得，不為而成，精通於靈府，與造化為人。”
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