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第41章 人性

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朝廷的想法是好的,不直接加稅,以別的明目徵收一次,次年就直接取消。

但實際上,地方官府和差役,依舊照常徵收。

百姓根本不知道具體情況,自然就會當成定例。

如此就導致稅收看似冇多,但苛捐雜稅卻越來越多。

“昨日我隨家父去開封知府家中拜訪,恰巧遇到一個官員,和歐陽府尹提及變法之事。”

蘇軾自嘲道:“當時我聽聞後,還覺著此人過於天真,如今官家無子,儲君尚未定下,官家哪有變法之心。

可歸家後,我又忍不住在想,那個官員真不知道現在非變法之機麼?

他在地方為官,想必定然知道地方存在的問題,所以才迫切的想要變法。明知不可為而為之,我不如也!”

“子瞻兄可知言及變法的是何人?”齊衡好奇道。

自從範文正公新法失敗後,革新派遭到了極大的打擊。

大相公韓章和開封知府歐陽修,當初都是新法的支援者。

連他們近些年再次回到朝堂,都未曾上書奏請變法。

居然有人在這個時候,想上書奏請變法,真的讓他很意外。

“我向歐陽府尹的學生曾子固打聽過,那人乃常州知州王安石。”

蘇軾說道:“子固還和我說了王知州的一些變法上麵的想法,我結合遊學時的見聞,覺得非常有可行性。”

“王安石?”

齊衡心裡一怔,表麵神色如常道:“子瞻兄可否和我仔細說說?”

“很多我也一直半解,就說說我印象深刻的吧。”

蘇軾沉吟片刻道:“王知州提議將天下田地劃分三等,然後根據不同等級來決定繳納賦稅的數量。

如今地方上,良田多為士紳所有。一畝地,良田可比劣田的產出要高許多。

但朝廷徵稅,卻是按照畝數來的。平民百姓所耕田地,本就產出少,還需要承擔那麼高的稅,很不公平。

其次就是由官府借貸錢良給百姓度過青黃不接之時。

每年百姓青黃不接之時,隻能向士紳借錢借糧。但士紳所要利錢非常高,即便豐收,百姓還了錢糧後,省吃儉用,也不夠一年所需,如此來年依舊還會青黃不接。

可若是光景不好,還了所欠錢糧,就不剩什麼了。

百姓隻能賣兒賣女,甚至賣地來度日。

若是由官府借錢糧給百姓,不僅能為朝廷帶來一定的收入,還能讓百姓不被當地士紳所剝削。”

齊衡聽蘇軾對王安石提出的新法如此推崇,神色有些古怪。

蘇軾可是因為反對新法,差點丟了性命的。

不過齊衡也能理解。

此一時彼一時。

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這就好比一個策劃方案,看著非常可行,但在執行過程中卻發現困難重重,而且還變質了。

歷史上蘇軾反對變法,反對的是在執行過程中已經變質的新法。

而現在蘇軾看到的卻是一個可行的新法,自然又是另一個態度。

“元若可是覺得這其中有何不妥?”

蘇軾見齊衡神色怪異,有些疑惑道。

“聽子瞻兄所言,衡也覺得是利民之良策。”

齊衡說道:“隻是子瞻兄有冇有考慮過,這些方法在實行中可能會遇到的問題?”

“這些新法惠及百姓,自然有人利益會受損,不過隻要官家態度堅決,地方官員能認真執行,應該不會有什麼大問題。”蘇軾說道。

“我不這麼認為。”

齊衡搖頭道:“朝廷如今的積弊,可謂是人竟皆知。

單從積弊本身來看,想要解決很難麼?”

蘇軾仔細思索齊衡的話,朝廷的積弊問題確實人儘皆知,無非就是冗官、冗兵、冗費等問題。

他之前提及的百姓苛捐雜稅太重,說到底也是朝廷支出逐漸增大,每年收入結餘太少。

早些年,朝廷每年結餘不少,就算遇到一些突發情況,也有足夠的錢糧應對。

如今朝廷支出增加,結餘的少了,遇到突發情況,就隻能找別的由頭增稅。

可以說,如今朝廷所麵臨的問題,幾乎都是三冗問題嚴重,所直接或者間接帶來的。

三冗問題難解決麼?

單從問題本身來看,其實並不難。

冗兵就裁掉一部分軍隊,冗官精簡官員。

這兩者做到後,就節省了朝廷一部分開支。

在縮減一些不必要的開支,國庫很快就能充裕起來。

可三冗問題就擺在那,如何解決也一目瞭然,然而卻一直解決不了。

“當年範文正公所製定的新法,就是為瞭解決三冗問題,可結果呢?”齊衡問道。

“三冗問題確實阻力太大,所以纔要另闢蹊徑,從別的方麵來解決問題。”

蘇軾說道:“雖然王知州所提之法,未必能解決三冗問題,卻能減輕百姓的負擔,對朝廷隻有好處冇有壞處。”

齊衡笑了笑,道:“我看過史書,歷朝歷代到了中後期,都有各種積弊。

而這些積弊中,又有一些,追根溯源下來會發現,從開國之初就已經定下了。

子瞻兄覺得,是時過境遷,當時的製度不適用了,還是製度本身就有問題?”

蘇軾思索片刻道:“應該二者都有。”

“冇錯!”

齊衡點了點頭道:“衡也如此認為,但衡覺得還有第三種因素在。”

“願聞其詳!”

蘇軾之前隻是把齊衡當做一位小友,畢竟齊衡才十二三歲的年紀。

但現在一番談論下來,他心裡那點對年紀的輕視,已經徹底消散了。

“另一個因素就是人!”

齊衡說道:“製度規矩本身,就是為了約束天下臣民的。

孟子主張性本善,荀子則主張性本惡。

看似二者衝突,實際上意思是一樣的,都是為了強調後期教育的重要性。

禮儀道德,本意也是為了約束人性。

人要讀書明理,禮儀道德是一層限製,朝廷的規矩律法,又是另一層限製。

為什麼要用這麼多層限製來約束人呢?

在衡看來,因為人會想方設法的去鑽空子,所以纔要設立這麼多層的限製,來杜絕這種可能。

可這些顯然不現實,所以朝廷的規矩製度,即便有一些可以一直適用,但長久以來,裡麵可鑽的空子已經被髮現了。

歷朝歷代都有很多官員勸阻皇帝更改祖宗規矩,這其中或許有一些人是迂腐,但更多的還是不想朝廷把漏洞給堵上。”

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