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蹈水夢：人在熟睡時若有人將其一足置於涼水中，就有可能做踏入冰窖、深水池等類似的夢。足部未蓋被並有涼意時，也容易做蹈水的夢。對癔病性癱瘓病人，使其在夢中掉入冰窖或涼爽水池時縮腿、動肢，繼而讓其意識到夢中和醒後自己的肢體可以活動，並冇有癱瘓，對治療大有裨益。
白日夢：首先用兩個小棉球輕輕堵住雙外耳，並閉目；然後在儘量減少外界刺激的情況下，任憑大腦作非主動的緩慢遊思……當昏昏欲睡，出現某種意境，並不易被外界乾擾或輕喚不知答時，即進入白日夢。常做白日夢常有利於產生連自己也感到意外的詩情畫意，以及頓悟、思想火花之類的思維成果，還有助增強對惡劣環境的抵抗力，減少外界環境的不良刺激對身心健康的影響。
2008年，俄羅斯《真理報》曾有報道，美國的研究人員最近公佈的對夢的研究結果表明，夢其實更可能是大腦根據過去一週，裡發生的事情形成的，而不是產生於童年時代的心理創傷。人們夢境中所出現的所有這些元素都是基於記憶基礎的，著名臨床心理學家郝濱老師認為，夢境的內容其實是在人們神經係統的感知、記憶、儲存等功能的作用下所產生的，蘊含著人們潛意識中的願望和情感。如果可以在專業工作者的陪伴下對夢境中情境、想法或者感受進行領悟，會有助人們對自己內心世界的探索。
儘管夢都很奇特，似乎來自於另一個世界，但它們很可能是由平凡、單調的日常生活塑造的。羅伯特·斯迪克戈爾德是哈佛醫學院睡眠和認知中心的精神病學副教授，他對夢和日常記憶、生活中發生的事件之間的關係很感興趣。
斯迪克戈爾德認為，夢能夠揭示大腦運作的奧秘。他花了數年時間，和其他研究人員一樣，探究夢境和人類的**之間的深層次關係。他的研究小組邀請誌願者來描述自己最近的夢，記錄下來後進行分析。有將近300人填寫了一份詳細的線上問卷。結果表明，弗洛伊德的基於早期生活經曆是夢境的主要來源的假設，完全不能成立。事實上，夢更有可能是由最近一週所經曆的事情構成的，而不是來源於童年時代的創傷。斯迪克戈爾德的同事埃琳·沃姆斯利說：“一些微不足道的生活瑣事，比生活中的重大事件對夢的影響更大。比如人們看的一個電視劇，或朋友對他們說的一些煩心的話。”
即使是最近的事件如何對夢產生影響，也還是很不清楚。沃姆斯利解釋說：“和通常人們認為的隻有生活中的重要事件纔會出現與夢中相反，進入夢境的都是一些無關緊要的事情。對於做夢者來說，夢中出現的事件，有五分之一是一點也不重要的，有將近一半（47%）是不太重要的。”
夢決不會是日常經曆的精確回放。參加測試的人中，有將近一半的人認為夢是含混不清的，和現實生活中影響他們的事情完全不同。即使是那些確信他們的夢和早期的生活經曆有關的人，也有三分之一的人認為夢境是含糊的、或和清醒時發生的事情完全不同。另一個有趣的發現是，認為夢境來源於日常生活的人的平均年齡是44歲，而不同意這種觀點的人的平均年齡是37歲。沃姆斯利說，這反映出年齡較大的人睡眠較差，能夠把夢的內容記得更清楚。但這並不能解釋，為什麼年齡較大的人，更多地把夢境與現實生活的經曆聯絡起來。
多數時候夢都是讓人不愉快的。但為什麼會出現惡夢，還無法作出解釋。同樣讓人不解的是，引發灰暗夢境的事件，往往是不帶什麼感**彩的，而不是什麼不愉快的事情。不過帶有積極或消極的情緒的事件，會產生相應感覺的夢。
夢境是人的第五維世界，是大腦潛意識狀態的發揮，意識越強烈，則夢境越真實。意識達到一定的程度，人就成為了第五維世界的神。你不僅僅是那個世界的參與者、觀察者，甚至是創造者。意識可以讓那個世界更精彩，意識可以讓你在那個世界更強大，意識也可以讓你沉浸其中。死亡的過程也是意識漸失的過程。
已有研究表明，夢境是可以控製的。美國一項調查發現，64.9%的參與者能意識到自己在做夢，34%的人認為自己能控製夢境。可見控製夢境或許並非幻想。常做噩夢的人可在睡前暗示自己：“噩夢並不可怕，因為那不過是一個夢。”其中“雷梅”眼罩的發明，讓電影《盜夢空間》裡的場景成為可能——它能通過一種特殊的快速眼動增強器，在人們睡眠時製造某種大腦意識，以此控製人們進入特定的“夢境”。
幻術是華夏古代方士、術士製造幻覺的技藝，通過動作、藥物或意念使人產生虛假感知，兼具法術與魔術屬性。其技法涵蓋沉香致幻、意念取物等，常藉助藥理作用與物理機關實現，部分演化為民間戲法。
該技藝最早見於戰國《列子》，漢代文獻記載吞刀吐火、種瓜移井等技法，並吸收西域傳入的斷舌續接等異術。魏晉至唐代與宗教結合，出現咒語控物、撒豆成兵等案例，天竺胡人表演及《太平禦覽》收錄的割喉複原均為典型。宋代以後，泥豕化生、穿牆術等虛實表演見於明代筆記，古籍多強調其機關技巧本質，與現代魔術原理相通。西域幻術自漢武帝時期傳入，唐代形成兼具血腥表演與娛樂功能的“魚龍曼延”，《舊唐書》載高宗曾頒佈禁令。
幻術常見有以沉香，硃砂，檀香，曼陀羅花粉配置而成點燃後對彆人產生幻覺，還有用催眠術讓彆人產生幻覺。
《顏氏家訓·歸心》：“世有祝師及諸幻術，猶能履火蹈刃，種瓜移井”。
《水滸傳》第九十四回：“偶遊崆峒山，遇異人傳授幻術，能呼風喚雨，駕霧騰雲。”
《西京雜記》卷三：“餘所知有
鞠道龍
善為幻術……立興雲霧，坐成山河。”
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