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把黃道和白道的降交點叫做羅睺﹑升交點叫做計都。同日﹑月和水﹑火﹑木﹑金﹑土五星合稱九曜。逢到羅睺星值年，也很不順利。
羅睺是古代華夏天文學中的隱曜，神首羅睺星君即其神。《洞淵集》卷七稱：「羅睺神首星君，主九天之下一切諸惡，星君戴星冠，躡朱履，衣純玄霞雲之帔，執玉簡，垂七星金劍，帶白玉環佩。逆行天道，順之則昌，逆之則禍。」
古人羅喉星值年，每月初八曰下界。用黃紙牌位寫天宮神首羅睺星君，燈九盞。正北祭之，大吉。凡遇到羅睺星值年的男女，農曆正月初八日，要早早躲進房間，避免羅睺星照見自己。同時，利用黃裱紙做牌位，使用新筆新墨書寫：“天宮神首羅睺星君”，點燃九支蠟燭，置備素食糖果，麵向北方祭拜，祈求保佑一年平安。次日，太陽出來時方可起床，羅睺值年，如果大運吉利，歲過轉吉；如果大運凶惡，羅睺的凶性則更為猛烈，往往一連兩年不順利。
計都星是華夏古代天文學“九曜”中的隱曜之一，傳統星占學中屬凶星，《七曜禳災訣》記載其值年易引發災禍，尤其女性遇之易遭口舌是非、人緣不佳等災厄。九曜包含羅睺、計都兩隱曜，按《七曜禳災訣》推算，計都順行於天且勻速運動，九年繞天一週差六度三分，天文字義為月球軌道遠地點。
計都是古代華夏天文學中的隱曜，神尾計都星君即其神。《洞淵集》卷七稱：「計都神尾星君，主九天之下一切罪福，多主疾病困苦之災。星君戴星冠，躡朱履，衣純玄瑞雲霞帔，執玉筒，垂七星金劍，帶白玉環佩，逆行天道，不顯神光。順之則吉，逆之則凶。」
十一曜是道教術語，亦稱“日月九曜”，由太陽帝君、太陰元君、木德歲星星君、火德熒惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德鎮星星君、神首羅睺星君、神尾計都星君、天一紫炁星君和太一月孛星君組成，合稱“十一曜星君”，其稱謂與職能見於道教齋醮科儀、符籙道法，相關經典包括《元始天尊說十一曜大消災神咒經》等。
十一曜分為七政日月五星與四餘羅睺、計都、紫炁、月孛，其中羅睺對應黃道與白道的升交點，計都為降交點，紫炁為月球軌道遠地點，月孛為近地點。四餘星曜與月行軌道相關，多用於道教禳星儀式、雷法及內丹修煉，《道法會元》等典籍記載其具體應用。
宋時，十一星曜信仰在社會上十分流行。道教除保留其原有的天文、星命學思想外，隨著兩者互動關係的深入，十一星曜的稱謂、職能漸趨豐富，並在道教的齋醮科儀、符籙道法以及內丹修煉等不同領域流轉，逐漸演變成為一種象征符號，拓展了十一星曜的宗教文化意涵。九曜，有時稱九執。
與十一大曜相關的經典有：《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》、《太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖》、《太上飛步五星經》、《太上五星七元空常訣》、《上清回神飛霄登空招五星上法經》、《太上洞真五星秘授經》、《元始天尊說十一曜大消災神咒經》、《太上洞神五星諸宿日月混常經》、《太上日月混元經》、《太上洞神五星讚》、《上清十一大曜燈儀》等。
紫炁是古代華夏天文學中的隱曜，天一紫炁星君即其神。《洞淵集》卷七稱：「天一紫炁星君，戴星冠，躡朱履，衣紫霞瑞雲之帔，執玉簡，垂七星寶劍，帶白玉環佩，長侍紫微垣門，降人間之百福，添祿筭之司。」
月孛是古代華夏天文學中的隱曜，太一月孛星君即其神。《洞淵集》卷七稱：「太一月孛星君，主九天之下一切兇殺。星君戴星冠，躡朱履，衣玄霞鶴壽之帔，執五簡，帶七星寶劍，垂白玉環佩。逆行黑道，順之則吉，逆之則凶。」
根據傳說，即使普通公認“四餘”是肉眼不可見的星曜，即“隱曜”，但特殊的情形下，卻仍然認為可同“七曜”這樣的可觀天體一樣能夠進行觀測。例如“羅睺”、“計都”掩住日、月的光線形成日食和月食，所以在發生食相時就可以測得。古人認為當有妖孽出現時“月孛”也可以憑視覺觀見，“其星為彗星之屬”，但不同的是光芒四出，不同於一般隻有一條慧尾的彗星，《春秋》中就曾經有這樣的記載：“孛見大辰”、“孛入北鬥”。“王者德至於天”時，“紫氣”也可看見，形狀如同半月，通常出現於陰曆月未至月初，“助月為明”，這就是常說的“景星”或“德星”，《漢書·卷二十六·天文誌第六》中就有：“景星者，德星也，其狀無常，常出於有道之國。”
“十一曜”，即“七政四餘”中的“四餘”星曜“羅睺”、“計都”、“月孛”、“紫氣”在華夏天文上同時提及的話，有說法認為形成以下指代：月球沿白道由黃道南過升交點入北時，稱“羅睺”；再由黃道北過降交點入南時，稱為“計都”；月球沿白道執行至遠地點稱為“月孛”；執行至近地點時稱為“紫氣”。“四餘”“隱曜”都和月行軌道相關……
七曜摩夷天由七曜摩夷天仙官執掌，又稱七曜摩夷天帝，位列三十二天帝之一，為欲界最高天，三十二天帝皆為大羅金仙，相當於外界的地仙巔峰，三十二天帝由三十三天太清境大赤天天庭玉皇大帝統領。
葉淵一行人來到七曜摩夷天後並未多待，七天之後便來到了色界十八重天之一的虛無越衡天，位列三十三重天第七重天。
此天由虛無越衡天仙官執掌，又稱虛無越衡天帝，位列大羅金仙。
天界自下而上分為“欲界、色界、無色界”三界，每界又分若乾重天，總計三十二重。其中：欲界六天，下接人間，眾生有“食慾、**”，故曰“欲界”；
色界十八天，離欲清淨，眾生“有色身而無慾念”，按禪定境界分階；
無色界四天，無形無色，眾生“存神而無形”，已達“天人合一”之境；
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