翡翠，“女神的聖石”，是古典時代春季慶典不可或缺的祭祀品。翡翠象征了“大地”、“繁榮”，傳說是天神賜與所羅門王的四大聖石之1，無論在神話學或神秘學都具有相當重要的地位。
道具：坩堝，從遠古時期，坩堝就已經是魔法師與女巫所必備的工具。自最早的信仰開始，它就與煉金術與草藥學的學習的息息相關。
鬥篷，魔法鬥篷是另一種可增加魔力的方法。刻印特定紋章或魔法陣後的魔法鬥篷，能夠增強使用者的能力，同時也能起到魔法師迅速識別同類的作用。因為徽章相對於遠距離的目標來說，遠遠不及鬥篷的顏色與圖案醒目。
袍，魔法袍是另一種可增加魔力的方法。魔法鬥篷可刻印特定紋章或魔法陣後的魔法鬥篷，能夠增強使用者的能力，同時也能起到魔法師迅速識別同類的作用，因為徽章相對於遠距離的目標來說，遠遠不及鬥篷的顏色與圖案醒目。但是現實中的魔法師得魔法袍要求的是簡單，樸實，過於華麗的魔法袍在儀式中會影響注意力的集中。所以魔法師的魔法袍基本是以單色為主，寬鬆的單色t形長袍基本不會給身體和精神多少負擔。
水晶球，球是水晶占卜的道具之一，主要用來儲存對控製力要求強的魔法，比如心靈類與防護類。一般低階的魔法師是不會使用水晶球這東西的，這不光是因為水晶球的製作極其困難，更重要的是，注入心靈類魔法的水晶球比較難控製，控製力不佳隻會把魔法用在自己身上，而防護類的魔法則因為控製力的低小而無法有效展開結界，這對於裸露在結界外的魔法師來說，同樣很致命，所以對自己的實力沒有信心的魔法師是不會使用水晶球的，同時，因為水晶球的極高控製力要求，能夠使用水晶球的法師即使是閉著眼睛也能通過水晶球感知世界。
魔杖，魔法師的權杖就是他的魔杖，它不僅僅是個象征，更是魔法師法力集中的重要物品。現實中魔法師的魔杖用不同種類的樹枝做成，上麵刻上魔法符號和魔紋，有些還會附加魔法生物的身體組織做成的杖芯，或是在杖上安裝寶石作為集中法力的媒介。通過儀式灌輸能量，這樣一根經過複雜工序製造的魔杖纔可以用於儀式或者配合咒語。若魔法師的等級越高，魔杖為善或為惡的力量越強。
魔杖分為長杖和短杖，長杖又稱法杖，通常有小臂粗細，一人多高；其上端膨大、經常鑲嵌寶石或金屬、形態各異，需要雙手揮舞，能夠施加範圍極大、使天地為之色變的大型魔法，還能搭配魔法陣使用，必要時還能作為棍棒近身作戰。而短杖十分細小，通常僅有手指粗細，小臂長度，單手即可操作，能夠增強施法速度和靈敏度。具體表現效果為：專門作戰或祭祀的法師一般都拿著長仗，而擅長生活類魔法的法師一般都拿著短仗。
書，並不是所有魔法師都有魔法書的，在國內基本買不到真正的魔法書，一般魔法師的智慧都是歸納於自己的影子之書中，其中包括儀式筆記，魔法物品效果以及一係列的個人經曆，一些年長的魔法師用自己的影子之書來教導自己的學徒。幾乎每個團體都有自己的影子之書。
匕首，使用充滿魔力的匕首，在進行需要獻祭的儀式中常常用到，通常使用銀或鍍銀的材料製造，被認為可以隔絕祭品的死亡之氣可以對施法者起到一定的保護作用，同時，部分情況下可以用從屍體上獲取材料，多用於對大型屍體上的有用材料進行處理。當然，匕首上也可能附上魔法，大多數情況下為對施法者的保護用，也有特殊愛好的施法者會附上進行緊急應對近戰的魔法。當然，作為以施法為主進行遠端打擊的魔法師，要盡量避免近戰，近戰時也要多使用魔法盾衛或召喚生物。
魔法師的存在與人類的曆史一樣久遠。身為偉大的魔法師，他們所擁有的支配力量是凡人所夢寐以求卻遙不可及的，隻要揮揮魔杖，就能掌控命運之路。
這些天賦異稟的人擁有塑造善惡世界的本領，他們的故事中充滿著曆史、神話與傳奇。如此似天神般的奇人是無所不知的。他們可以使用魔法悠遊於不同的世界，並與那裏的靈體溝通交談，也能夠隨心所欲地幻化形體，或成為隱形。他們還可以預知未來。
所羅門，據猶太教經典《塔納赫》記載為大衛王之子，古以色列聯合王國的第三代君主。
所羅門是大衛王與拔示巴所生，在大約公元前970年大衛死後繼承王位，統治約40年。所羅門繼承王位當政的年代，正是古以色列聯合王國的鼎盛時期。繼位後的所羅門消滅了政敵，安插親信於軍事、政府和宗教機構中。除了擁有龐大的步兵與騎兵軍隊外，還發展了繁榮的商業，修建第一聖殿、王宮與城防設施。在行政管理舉措方麵，將以色列原12支派重新劃分為12個行政區並設行總督製，通過與異邦廣泛聯姻以加強統治。晚年的他窮奢極侈、沉湎於女色，寵愛許多異族女子，受她們的影響而崇拜異族之神，國內情況每況愈下，民不聊生，北方支派怨聲載道。他死後，兒子羅波安即位，不久國家就分裂為南北兩國，北稱以色列，南稱猶太。
所羅門在猶太經典中以智慧賢明著稱，傳聞他在做夢時受雅赫維蒙召，在麵對雅赫維的賞賜時求得了智慧，並在此後的“所羅門斷案”等典故中憑著智慧秉公行義。另一方麵，所羅門也是一位有名的詩人，《塔納赫》中的《雅歌》《箴言》據傳為他所著。此外，猶太神秘學方麵則流傳他能夠行使魔術，且能夠奴役七十二柱魔神的事跡。
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