70.識地：指的是堪輿之學也，在古代時期，地理者，又謂風水之別名也。
71.辟穀：不飲不食，餐風飲露，不食五穀雜糧或人間煙火，神明食氣而生。
72.魘禱：即是可以使用法術以幻象迷惑人，簡稱幻術，中術者入夢魘之境……
十萬年後，麟君突破到神仙二境或者說神仙中期，夕顏、葉淵與蕭憶情突破到終極境界圓滿，姬清雪突破究極境界圓滿。
葉淵在客房中五心向天，閉目修行，忽然間睜開雙眼，輕呼一口氣，感歎道：“終於修煉到終極境界圓滿，下一步就是神仙境界了，突破後便是前往上蒼世界之時。”
神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質昇仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。
神仙又稱大帝，魔尊，妖皇，古帝，正等正覺菩薩果位，真仙。有開辟中千世界之能，分為初期，中期，後期，巔峰四個小境界，每個境界又分為入門，小成，大成，圓滿……
神仙之時正式參悟和修煉中道，天資到了一定層次甚至可以在這個境界走出自己的道，有成聖之資。
道是宏觀哲學的世界觀。以宏觀視野認識世界，道是認識事物的起點和坐標原點。以天為道，時間為陰、為光陰，空間為陽、為陽光。用空間論道：到前、倒後、道為中，中為起點、中為空。用時間論道：倒前、到後、道為今，今為起點、今為真。語言，真通正，正月為元月、為一月；語言，元通原、圓，圓圈為零。道為坐標原點、為零、為第一個實數，倒為過去、為陰、為負方向、用負數表示、為第二個實數，到為未來、為陽、為正方向、用正數表示、為第三個實數。道是起點，沒有方向；倒與到，所指的正方向相同。如果將陰陽的方向顛倒，效果同樣，則“道理”通“倒理”。
以宏觀的視野，用現代數學的基本理論認識事物，首先要對事物進行數字化處理，道、陰、陽，就是一種數字化的語言程式碼。古人用象數，來解說數字化的語言程式碼。象為表象，數為數字。陰陽有數，也有象。道是實數“零”的語言程式碼，“零”有數而無象，無法用映象理論，來解釋實數“零”。用數，道曰一，陰曰二，陽曰三。用象，道為零、為空無，陰爻用“––”表示，陽爻用“—”表示。
以道為起點去認識事物，即道為認識事物的方**和觀世界。若不知有道，則華夏哲學無以言說。認識世界，以自我為中心，用數表象，從中間向兩邊擻數。從零開始，始於足下。足下為道，用數為一，其義為零。左為陰，右為陽，左右腳交替前行。偶數為陰，奇數為陽。偶數始於二，奇數始於三，依次排序。三為歧，歧通奇。一道山，一道水。一道門，一道坎。一道菜，一道題。以山為道，山之北為陰，山之南為陽。以河為道，河之南為陰，河之北為陽。以門為道，門內為陰，門外為陽。以人為道，天為厥陰，地為陽明。以天為道，時間為陰，空間為陽。以地為道，情感世界為陰，物質世界為陽。以主要感官為道，耳聽聲音為陰，眼見實物為陽。以觸覺為道，冷為陰，熱為陽。以今為道，過去為陰，未來為陽。以題為道，已知條件為因，未知答案為果。以燒菜工序為道，生菜為因，熟菜為果。
道理是人們從宏觀視角認識世界的基本原理。認識宏觀世界，首先要確定認知的起點和坐標原點，道就是人們認識宏觀世界的起點和坐標原點。道理是陰與陽，以道為對稱中心的對稱思維。用陰陽分類的方法，首先將世界劃分為主觀情感世界和客觀物質世界。心感知的情感為思，腦認知的意識為想。
思想概括了所有的意識形態。全部的意識形態，隻是主觀世界的一部分。主觀世界不僅包括大腦認知的意識形態，還包括主觀情感世界。情感雖然是主觀的，但情感獨立於大腦的意識形態之外。情感由心支配，大腦可以認識情感世界，調節和控製情感，但很難完全控製和左右情感。主觀情感世界為陰，客觀物質世界為陽，大腦認知的意識形態為道。西方的映象理論，隻能解釋客觀物質與主觀意識之間的關聯，但無法解釋主觀情感與主觀意識之間的關聯。華夏傳統文化是建立在宏觀哲學基礎之上的思維體係，用西方微觀哲學對立思維的方法，去研究華夏哲學，如同盲人摸象，永遠摸不出門道。
語言中，有“講理”“說理”，也有“爭理”。道理可說、可講，隻講“有道理”“無道理”，不爭“對錯”，更無“真假”之說。隻有爭理纔要爭個對錯。現代人翻譯西方哲學時，出現了一個“真理”。它類似於“爭理”，又類似於“正確”，所以其反義詞，不是“假理”，而是“謬誤”。道理一說就懂，不分對錯，無需堅持。隻有爭理才會堅持，所以要堅持真理。
用《道德經》釋道。“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽”。將事物整體視為起點和坐標原點，事物整體為道、為一。以道為起點，再將事物一分為二。道、陰、陽，合之為三。將這種三元哲學的認知方法，去認識世間萬物。事物的負麵為陰，正麵為陽，則萬物負陰而抱陽。“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。”此文載自於老子另一著作《清靜經》。
“大道無形”：“大”為無外，“道”為至善，“無”是無極，“形”是蹤跡。夫“大道”，本鴻蒙未判之元氣，有何形質之見焉？“生育天地”：“生”為生化，“育”為含養，“天”為陽氣，“地”為陰氣。“大道無情”：“道”本屬先天，無聲無臭；“情”本屬後天，有作有為。
喜歡淵天世界就請大家收藏吧!