莫特曼寬廣的聖靈論在他闡述聖靈的工作時表露無疑，他除了讚同西方教會傳統對聖靈工作的看法外，特別對於聖靈的更新這一方麵有其獨到的看法，成為其聖靈論的一大特色，莫特曼認為聖靈除了參與聖父最初的創造，更始終參與了萬物的更新工作，他認為聖靈所要更新的不僅僅隻是信徒的內心，「甚至宇宙大地世上所有生命的表現，春去秋來，一元複始、萬象更新，都是聖靈力量的展現，也是聖靈更新的結果」，而末世則是父藉靈終末的創造且亦為聖靈更新工作的完成。
綜整莫特曼對聖靈工作的描述可概略的如此說：子借著聖靈來到世界，繼續被聖靈充滿見證他是父的兒子，同時聖靈也使人進入父與子的團契中。
父使子從死裏複活，是借著聖靈使子勝過死亡權勢，子則因聖靈成為父國度的主，同時賦予子所差遣的聖靈持續在更新萬物。
聖靈做工在全地直到末世基督再臨時，父將萬物歸於子，子把新的國獻給父，把一切榮耀及自己一同歸於父。
莫特曼對於聖靈的位格亦是從三一神思考的架構來理解的，他除了接受西方教會的和子說傳統外，也整合了東方教會的想法，他認為位格指的是主體性的源頭，聖靈的位格就是指聖靈的主體性，也就是聖靈是誰的問題，並且認為應從聖靈與父及子的關係來理解；他認為「不應隻提到聖靈分別與聖父、聖子的關係而已，也應當同時提到聖父與聖子的關係」，所以他提出由「聖父所出的聖靈亦由為聖父所生的聖子所出」的說法用以調和東西方教會的觀念差異；略而言之，他對聖靈位格的看法是這樣的：這共融為一是三一神內在生命，而相互寄居就表示父、子、靈之間的差異，而其間差異的互動則是愛。
莫特曼聖靈論的貢獻一方麵是從三一神觀出發，一方是人經曆聖靈的多元性，同時在自然裏體驗聖靈則更是另一個特點。
綜觀以上三位著名神學家對聖靈的看法，可觀察出人類對於聖靈的認識是從單一到多元，從片麵到完整的；顯示三一神樂意人們更加的來認識他。其中莫特曼對聖靈工作描述的清晰明白，又具寬廣的視野，且對聖靈位格處理能執兩用中。但聖靈論尚未發展完備，深值持續討論及研究。在討論、認識甚至研究聖靈時，若要避免再偏差有兩點特別必須注意的事項，：應該知道隻有基督教裏聖靈是上帝，不可把聖靈的作用或聖靈的能力看成聖靈的本身，如此才能平衡的來認識聖靈而不致淪為一意追求能力或者恩賜的狂熱主義者。聖靈隻能存在於新約裏。
有限的受造者想要理解無限的上帝本是極困難的，也很容易把主觀的因素加在裏麵，而更限製了對他可能的認識；如僅憑神秘經驗去理解，可能產生瞎子摸象之憾，若單從理智知識麵去理解也不啻是緣木求魚，故在認識他的過程中，經驗、知識及等候三者缺一不可，千萬不要躁進而影響到對他整全平衡的認識。
耶穌，基督教的崇拜物件。按照《聖經》記載，童貞女馬利亞受聖靈感孕，在伯利恆生下耶穌。他三十歲開始傳教，宣揚福音。後被猶太祭司該亞法控告，經猶太行省的羅馬總督本丟·彼拉多審判，被釘死在十字架上。三天後複活，然後昇天。基督徒相信耶穌還要再來，使信徒得到永生。
“耶穌”的中文譯音是由希臘語?ησou?發音轉譯，“基督”的希臘語為xpiσt??，是希伯來文“彌賽亞”的希臘文翻譯，意為“受膏者”。耶穌基督有許多別的頭銜和稱呼：以馬內利、神的兒子、人子、道、中保、大祭司、君王、萬王之王、萬主之主、羔羊、明亮的晨星、大衛的主、拉比或拉波尼、拿撒勒人耶穌等等。
其事跡見於前四卷福音書和《使徒行傳》。基督徒完全相信福音書中的記載，而非基督徒認為福音書不是曆史文獻。且一般曆史文獻僅涉及耶穌之有無，而缺乏任何關於他的事跡和思想的具體記述。折中的主張則認為耶穌是個被神化了的曆史人物。《新約》所記耶穌事跡主要包括以下內容：出生與受洗、在加利利地區的傳道、呼召12門徒、行神跡、與當權者的衝突、被捕、受死與複活。
非基督教方麵的文獻資料，《猶太古事記》中有兩處關於耶穌的記載。羅馬曆史學家塔西佗在115至117年間寫的《編年史》中，也提到耶穌。猶太拉比文獻也屢次提及耶穌，但絕大部分都是貶斥耶穌的話，且出現年代較晚。猶太教與基督教長期爭論的焦點不在於耶穌的有無，而在於其是否為神子。
從學術角度來看，耶穌的主要思想包括上帝和天國的觀念以及倫理觀。根據福音書，“上帝為父”為耶穌最重要的思想，另一個重要思想是上帝的國，一般《新約》研究者認為上帝的國特指“上帝的統治”。耶穌的倫理觀源自其宗教觀，既然上帝是父，所以人類都應該是弟兄。他認為人的生命比全世界的財富更寶貴，主張信徒之間要彼此相愛。概言之，耶穌主張“博愛”，即愛上帝和愛人。
“八大墮落天使”指猶太教與基督教傳說中一組因違抗上帝命令而被逐出天堂的天使。主要包括看守天使首領阿撒茲勒、反叛天使亞列、主謀安士白、下凡天使之首桑楊沙、火星支配者卡麥爾、月之天使沙利葉、死亡天使薩麥爾以及拉哈伯。其形象與故事主要源於《聖經舊約-利未記》及《以諾書》等偽典，如阿撒茲勒與“代罪羔羊”意象的關聯，以及看守天使因與人類女子結合而遭天譴的記載。
阿撒茲勒，墮落的看守天使之首領，失樂園中叛亂天使眾的首領。
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