猶大書1章20-21節：弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上、造就自己、在聖靈裏、保守自己常在 神的愛中、仰望我們的主耶穌基督的憐憫、直到永生。聖靈 聖父 聖子三位並列在一起，聖靈神性不可忽略的，聖靈位格 聖靈是一位 當提到聖靈 用他要注意 用他 一位他來了，用的是他還有聖靈完全可以隨自己的意思，聖靈為我們禱告，聖靈會我們擔憂，用說不出歎息，替我們禱告。
一個人不能有三個不同的思想、主張、感受、意誌……，而「聖父」、「聖子」、「聖靈」三個位格卻可以有不同的思想、意誌、感受、主張等等。然而，雖然他們三個位格不同，卻在愛中相處，絕對的和諧和合一。
基督徒相信：許多人對「三位一體」想不通，認為一加一加一不可能等於一，隻可能等於三。其實我們所說的「一」，是一個有限的數字。所以，三個有限的數字加起來，當然等於三。但是，三位一體的上帝都是「無限」的，在數學上，「無限」加「無限」加「無限」隻等於「一個無限」而已。因此，在人不可能三位一體，在上帝是可以的。「聖父」是無限的，因為他是萬有的造物主，在聖經中一直被稱為「天地的主，至高的上帝」，又稱為「昔在、今在、以後永在的全能者」。「聖子」無限，因為他本是永生上帝，卻降世救人，為我們人類的罪被釘死在十字架上。但他原不能被死拘禁，所以他死後第三天就複活了。不但如此，過了四十天之後，他升上高天，去為我們預備天堂。等到預備好了，就必再來接我們所有信他得救的人迴去，那時我們就可以享受永生福樂了。「聖靈」也是無限，因為他是耶穌基督昇天前，求天父差派到世間來，代替主耶穌作我們一生的保護者。因此，聖靈又稱為「保惠師」。當一個人真心決誌信耶穌，聖靈就立即進入我們裏麵，住在我心中，成了我們更高標準的良心；又親自保護我們，帶領我們，好叫我們行事為人能討上帝喜悅。聖經形容聖靈成為我們基督徒的「印記」和「質」。這兩個詞的意思，是借用古代商人到遠方去做買賣的方式來解說。當這個商人看中了一批貨品，他先付出部份「訂金」，亦即是聖經所說的「質」，我們亦可以稱之為「抵押」。然後，這個商人就用「印」在所購買的貨品上打上一個「印記」，表示這批貨是屬於他的。下了訂金之後，他就迴去拿大量金錢迴來「贖」貨。這就是聖經所形容主耶穌在世界末日之時再來「救贖」我們，叫我們每一個基督徒都可以複活被提昇天的日子了。所以，一個人信了耶穌，最重要是清楚得救。人若未能信得準確和完備，就是未能得救。凡是未得救的人，都沒有聖靈住在他們心中。等到主耶穌迴來之時，他們就不能昇天了，隻能複活接受最後審判而下地獄。
聖靈的理解在最早和現今的基督宗教中是有分歧的。《聖經》從沒有聲稱聖靈為三位一體天主中的一個位格。事實上，即使在最早的信經——《使徒信經》中，隻是簡單地宣認“我信聖靈”。直到4世紀，教會發展三位一體的神學教義時，聖靈是上帝的說法纔出現。教父亞他那修堅稱聖靈與聖父是同質。另一位君士坦丁堡主教馬西頓紐斯，他提出聖靈為被造者和聖靈的地位次於聖父和聖子的主張。結果，他的主張隨即被視為反聖靈派。
既然第一次尼西亞公會議之後，三位一體的聖父和聖子的地位已奠下。至於聖靈，《天主教曆史淺談【上二十三】》指出:“凱撒勒雅的主教巴西略用古希臘哲學家柏拉圖的思想作了一番神學思考，寫了一部《論天主神聖》的書，他在著作中指出聖神與聖父和聖子是同性同等的。”聖靈是三位一體天主的討論，被提到第一次君士坦丁堡公會議上。結果，教會在修定《尼西亞信經》時，加上“我信聖神，是主，是賜生命的，從父出來，與父、子同受敬拜，同受尊榮”。從此，聖靈是三位一體上帝的地位才被確認。
但在《尼西亞信經》中用詞，東西部教會對聖靈是從父出來或從父和子出來的理解出現分歧，基督教稱之為和子句爭辯。此分歧最終成了基督教的第一次大分裂的因由之一。而今天的基督新教，一般接受西部教會即今天的天主教所用文句——聖靈是“從父和子出來”。
雖然早在第二第三世紀時，特土良就已提出三位一體的基督教教義，但不可否認的，早期教會對聖靈感到困惑，在神學上無法製定多少教義，同時因當代神學討論集中於基督論及急於解決政治爭端，教父們認為還輪不到考慮聖靈的問題，甚至尚不確定聖靈到底是神還是一種作為？直到第四世紀後期聖靈的神性才終得確立；由於以上的因素，有關聖靈的討論始終落於神論及基督論之後，討論的內容也相對較少；但隨著靈恩運動的興起，使得聖靈這個議題在神學的領域上大放光芒；但本文並無意對靈恩運動多做探討，而是期藉由對曆代神學家對聖靈看法的研究，整理出對聖靈的基本認識，俾使對神學有興趣的讀者有所助益。
本於此寫作思考架構，筆者特選擇教父時期的奧古斯丁、宗教改革時期的加爾文及現代時期的莫特曼三位神學家為代表，整理出他們的聖靈論重要部分，以期對聖靈論的發展有較清晰的認識，並以聖靈的作用及本體並重方式平衡論述，以免造成偏廢之憾。
東西方教會分裂的一個重要原因乃是西方教會在尼西亞信經上做了些許的變動，即是著名的教會曆史事件───和子說，而倡議該說的一位重量級人物就是奧古斯丁，為什麽奧古斯丁乃至西方教會要將兩方教會都同意的聖靈「由父而出」改為聖靈「由父和子而出」呢？我們不妨從兩造對聖靈的看法談起，並探討奧古斯丁的聖靈觀。
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