獨孤及：唐興，參用周漢之製，謂魏徵以王道佐時，近文；極言直諫，愛君而忘身，近貞。二德並優，廢一莫可，故曰文貞公。
李適：在昔稷契，實匡舜禹；近茲魏徵，佑我文祖。君臣協德，混一區宇。
亦有魏徵，忠謇昂昂，偉茲眾材，為國棟梁。
權德輿：我太宗文皇帝之有天下也，魏徵、王珪等危言正詞，上裨大化，無疆之祚，實兆於斯。
劉素：魏徵有大誌，大恥小節，博通群書，頗明王霸之術。
李絳：昔太宗之理天下也，房玄齡、杜如晦輔相聖德，魏徵、王珪規諫闕失，有溫彥博、戴胄以彌縫政事，有李靖、李積訓整戎旅，故夷狄畏服，寰宇大安。
崔植：太宗文皇帝特稟上聖之恣，同符堯舜之道，是以貞觀一朝，四海寧晏，有房玄齡、杜如晦、魏徵、王珪之屬為輔佐股肱，君明臣忠，事無不理，聖賢相遇，固宜如此。
楊植：有房玄齡、杜如晦、魏徵、王珪之屬為輔佐股肱，君明臣忠，事無不理。
元稹：臣聞太宗文皇帝時，王珪、魏徵為諫官，文皇雖宴遊寢食之間，王、魏實在其所，用至於文皇發一言，則王、魏善之而後出，舉一事，則王、魏慮之而後行。以文皇之明，合王、魏之智，是以舉無遺事，言有典常。
昔我太宗文皇帝以魏徵為人鏡，而奸膽形於下，逆耳聞於上；及徵沒，而猶歎過失之不聞。
白居易：臣伏以魏徵是太宗朝宰相，盡忠輔佐，以致太平……。
李翱：假令傳魏徵，但記其諫爭之詞，足以為正直矣。
不然者，房玄齡、魏徵之輩，皆一代名臣……。
李溪：魏徵為相，不存形跡，以致貞觀太平。
盧文紀：臣伏覽貞觀故事，見魏徵、馬周之章疏，王珪、劉洎之奏論，或講貫古今，或鋪陳政術，皆萬代之長策，非一介之狂言。
劉昫、趙瑩等：以房、魏之智，不逾於丘、軻，遂能尊主庇民者，遭時也。
好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。
臣嚐閱《魏公故事》，與文皇討論政術，往複應對，凡數十萬言。其匡過弼違，能近取譬，博約連類，皆前代諍臣之不至者。其實根於道義，發為律度，身正而心勁，上不負時主，下不阿權幸，中不侈親族，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠。所載章疏四篇，可為萬代王者法。雖漢之劉向、魏之徐邈、晉之山濤、宋之謝朏，才則才矣，比文貞之雅道，不有遺行乎？前代諍臣，一人而已。
智者不諫，諫或不智。智者盡言，國家之利。鄭公達節，才周經濟。李世民用之，子孫長世。
趙元僖：唐太宗有魏玄成、房玄齡、杜如晦，明皇有姚崇、魏知古，皆任以輔弼，委之心膂，財成帝道，康濟九區，宗祀延洪，史策昭煥，良由登用得其人也。
宋祁、歐陽修：君臣之際，顧不難哉！以徵之忠，而太宗之睿，身歿未幾，猜譖遽行。始，徵之諫，累數十餘萬言，至君子小人，未嚐不反複為帝言之，以佞邪之亂忠也。久猶不免。故曰：“皓皓者易汙，嶢嶢者難全”，自古所歎雲。唐柳芳稱“徵死，知不知莫不恨惜，以為三代遺直”。諒哉！謨之論議挺挺，有祖風烈，《詩》所謂“是以似之”者歟！
韓琦：猗唐魏公，相於太宗。諫勇賁育，切磨上聰。術則仁義，道惟大中。堯舜我後，皋夔我躬。遭會真主，言行計從。引金自況，謂公良工。以公喻鑒，煥乎吉兇。君如是聖，臣如是忠。宜不期月，亟成治功。高視三代，誰其比隆。惟魏之學，鄉賢是崇。圖祀者五，誠德之豐。公實生魏，群賢之雄。尊近遺遠，教斯未充。吾得公像，載敞儒宮。義一為勸，禮增有容。學者來視，以嚴以恭。高山景行，眾發其蒙。有羙魏都，大河注東。如公之名，滔然不窮。
趙頊：唐太宗必得魏徵，劉備必得諸葛亮，然後可以有為，二子誠不世出之人也。
曾鞏：當房杜之時，所與共事則長孫無忌、岑文字，主諫諍則魏鄭公、王珪，振綱維則戴胄、劉洎，持憲法則張元素、孫伏伽，用兵征伐則李積、李靖，長民守土則李大亮。其餘為卿大夫，各任其事，則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒，不可勝數。
不避故主：魏徵為隱太子李建成盡忠獻策，到其敗亡後才歸順李世民。武德九年冬，李世民下詔追贈李建成、李元吉王爵及諡號，重新安葬二人。下葬當日，作為李建成東宮舊僚的魏徵、王珪並未躲避，反而上表請求陪送靈車到下葬地。李世民答應了他們的請求，進一步命令原東宮和齊王府的舊僚屬都去送葬。
態度嫵媚：李世民曾對人說：“別人說魏徵的做人疏慢。可是我看他的態度，隻覺得是嫵媚。”
亡失一鏡：魏徵相貌普通，但膽略過人，善於挽迴人君的心意，時常犯顏直諫。有時碰上李世民盛怒之下，他仍麵不改色，即使是李世民的威嚴也為之收斂。魏徵曾經告假去祭掃祖墓，迴來後，對李世民說：“人們都說陛下要臨幸南山，外麵都已嚴陣以待、整裝完畢，而您最後又沒去，不知為什麽？”李世民笑著說：“起初確實有這個打算，害怕你又來嗔怪，所以中途停止了。”李世民曾得到一隻好的鷂鷹，將它置於臂膀上，遠遠望見魏徵走過來，便藏在懷裏；魏徵站立許久，上奏朝政，鷂鷹最後被悶死在李世民的懷裏。
魏徵死後，李世民經常對身邊的侍臣說：“用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經常用這樣的方式防止自己犯錯，但現在魏徵去世，我少了一麵鏡子。
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