不過，這種基礎，可不能偶一而止的，必須要“持盈保泰”，恆常如此，而且可以自由作主的要如此便如此纔算數。倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經驗、瞎貓撞到死老鼠、一見永不再見，那就不足為是。從此要進到“煉氣化神”的境界，就必須和“道”的觀念結合，並非隻屬於靜坐工夫的範圍了。
煉精化氣之後便是煉氣化神，其為內丹術築基氣功的第三階段，在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分佈和執行，以增強力量。
《還真集》捲上：“中關煉氣化神，補離中之陰而成乾也。”這一階段已屬內丹的高層次，古今修煉成就者已不多見，而所述法則也較為簡略。按明清以來流傳最廣的伍柳派丹法所說，這一階段可分為大藥過關服食和守中兩段功夫。並認為完成此功法即可返老還童，延年益壽。
在其之後還有煉神返虛，煉神還虛是氣功內丹術術語，其為內丹術築基氣功的第四階段，係在前幾個階段的基礎上進入完全的性功，以返迴先天，若能達成煉氣化神自然而然會達成煉神還虛，難度都建立在前兩個階所段，說的神是指大腦的思維能量，從此大腦的能量正式開始運用。
煉神還虛，又稱上關，九年關。指一種出神入化的境界，它是內丹修煉第三階段，通過煉炁化神這一關後，便進入丹道修煉的高階階段。這一修煉過程不同於初關“有為”、中關“有無之交”，而是行持無為之法，入大定功夫，內觀定照，乳哺溫養，煉就純陽之神。也就是說由之前的肉體修煉而轉入精神修煉，即由仙功轉入道功，進一步溫養自己的陽神，使陽神最終出竅。元李道純《中和集》說：“工夫到此，一個字也用不著。”即說無為入定。道教內丹修煉家多用“○”表示“虛無”，即抱元守一，一切入於虛空之中，一切圓明，返本歸根，明心見性。
功夫至此，耳聽仙樂之音，又有鍾鼓之韻。三花聚頂，五氣朝元，如晚鴉來棲之狀。心田開朗，智慧自生，明通三教經書。默悟前生根本，預知未來休咎。大地山河，如在掌中，目視萬裏，已得六通之妙。其實這裏所說的煉神還虛的功夫，仍在於一個靜字，如此一年、二年，乃至於十年、百年，就可以打破虛空，與道合體。屆時耳朵可以聽到仙境的音樂和鍾鼓的聲音，體內五髒之炁凝聚於丹田，可以溫養內丹；先天的元精、元炁、元神凝聚於丹田，就像夜晚烏鴉棲集於樹上一樣，心田開闊，智慧明淨，融會貫通於儒、釋、道三家經典，體悟到生前事情，預知到未來吉兇禍福，大地山河盡在掌握之中，眼睛可以看到萬裏以外的事物，這表明修煉功夫已經到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通的地步。
煉神返虛，謂之神仙。
神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質昇仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。
亦稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經曰：“煉形為氣，名曰真人。”“得本元氣，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人。”莊子曰：“有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不濡，入火不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。”從修煉角度上看，神仙為修煉之上乘。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
再往後為煉虛合道，謂之天仙。煉虛合道，其為內丹術功夫的終極階段，煉神還虛之後，會進一步發現世界的本質，改變自身，此時人體擺脫了身體的約束，可以以類似精神狀態存在。
道教認為，進入虛空境界的時候，如果有凝滯之心，依然沒有擺脫「有為」法度，應該進一步不凝滯，連虛空也一並忘記而沒有跡象，這樣才能最終與本真之大道合為一體。從唐朝的鍾呂道脈到明清時期所有道教煉丹家都一再強調「煉虛合道」的精神，作為全真道的「七真」之一，邱處機在《大丹直指》對此有明確的說明，而李道純則將此稱作「打破虛空」。所謂「打破虛空」，其最基本的理則就是忘記一切有為的凝滯，使自我既超越客體，也超越自我本身。
鍾呂派煉虛合道之方法鍾呂派煉虛合道采取五氣朝元、五液朝元、三陽聚頂和一意守中的方法來完成。鍾離權說：“五氣朝於中元，從君火以超入院。下元陰中之陽，其陽無陰，升而聚於神宮。中元陽中之陽，其陰無生，升而聚於神宮。黃庭大藥，陰盡純陽，聚而升在神宮。五液朝於下元，五氣朝於中元，三陽朝於上元。朝元既畢，功滿三千，或而鶴舞於頂中，或而龍飛於身內。但聞嘹亮樂聲，又睹仙花亂墜，紫庭盤桓，真香馥鬱。三千功滿，不為塵世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客，乃曰超凡入聖而脫質昇仙。”見《鍾呂傳道集·論煉形》。朝元功夫完成後，要“一意不散，神識俱妙。靜中常聞樂聲，如夢非夢。若在虛無之境。風光景物不比塵俗，繁華美麗勝過人世。樓台宮闕，碧瓦凝煙。珠翠綺羅，馨香成陣。當此之時，乃日超內院，而陽神方得聚會而還上丹，煉神成仙以合大道。一撞天門，金光影裏以現法身，鬧花深入而坐凡體。乘空如履平川，萬裏若同展臂者也。複再入本軀，神與形合，天地齊其長久者也。厭居塵世，寄下凡胎而返十洲。於紫府太微真君處，契勘鄉原，對會名姓，較量功行之高下，得居三島，而遨遊永在於風塵之外，其名曰超塵脫凡。
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