女媧忽然間看了一眼遠方說道：“混沌大道體乃是世間最頂尖的體質，擁有這個體質的無一不是大道聖人，甚至大道聖人之上，你的夫君葉淵就是這種體質。”
“聖母，那我接下來應該如何修煉造化大道？”蕭憶情問道。
女媧笑了笑說道：“看好了！”說完右手一揮，天地間出現了一個場景，在畫麵中有一位人首蛇身的女子，正是女媧……
女媧娘娘是妖族四皇之一，自從紫霄宮三講過後，便潛心參悟混元之道，一日心有所感出來洪荒遊曆，當見著巫妖間互相攻伐，厭倦了殺戮的她，隨打算創造出種愛好和平的種族。
洪荒世界巫妖爭霸，導致生靈塗炭，雖說在道祖鴻鈞的出手下，讓兩族暫時停止攻伐，但百萬元會的期限即將到來，屆時必然會有驚天動地的大戰，如同是遠古時期的龍鳳三族一樣。
女媧的心中想到就做，她驅動著造化法則，先是點化了一株草木精靈，發現此物與妖族無異，接著用凡土依照自己的模樣，捏造出一個人出來。
但那人頃刻間化去，人體為先天道體，乃是世界最為玄妙的體質，這裏麵經脈、穴道劃分細致，想要用普通的凡土，完成這些細致的工作，根本就承受不起。
冥冥之中，女媧有所感覺或許種族是自己的機緣所在，她拿出捧黃土，顯現出一種異樣的金黃，隨風而漲，妙用變化無窮。
此土似金非金的黃光展開，黃雲膨脹起來，就是黃濛濛幾畝大小一團。
這是九天息壤，女媧在道祖的分寶岩中所得，此寶用來捏造人體，想來在合適不過，隻是有了土必須有水才行，普通的水肯定不能溶解九天息壤。
女媧拿出壺三光神水，此寶是金色的日光神水、白色的月光神水、紫色的星光神水凝聚而成，三水糅合在一起，更是洪荒第一的療傷聖藥。
女媧捏土造人之際，她的氣息愈發飄渺，仿若身處於雲霧之中，朦朦朧朧，元神上的鴻蒙紫氣逐漸鬆動。
片刻後，女媧捏出幾個人體來，隨著她的造化法則愈發純熟，對於造人更是略有心得，從中取出杆藤條來輕輕一揮，金色的光芒閃過，瑞氣萬千，一個個人形化出來了，沒有過多久，就是十二萬九千六百人之數。
女媧望著底下被創出來的新生種族，沉吟道：“大道在上，吾今證得大道聖人，立人道，爾等是本宮參照先天道體造出來的種族，天生不凡，今日賜你們為人。”
話音剛落，隨著人字脫口而出，女媧元神上的鴻蒙紫氣，已經徹底的和她相融。
瞬息間，洪荒之外中傳來陣陣的悸動，女媧抬頭望向天際，隻見著道璀璨的大道功德金光，宛若是金色的黃河一樣，朝著她的頭頂上直衝過來。
這是女媧的造人功德，約莫八成的大道功德沒入她腦海，還有兩成融入藤條之中。
隨著功德金光的沒入，女媧沉浸於玄妙的大道中，她的氣息在逐漸攀升，元神中的鴻蒙紫氣，終於被她完整的煉化，一股龐大的聖威降臨。
一時間，天地金花燦爛，萬裏飄香，百獸齊鳴，祥瑞之氣撒向了洪荒世界。
而受女媧成聖的影響，洪荒大地上，草木凡獸，竟紛紛被點開了靈智，還有些就此化形而出……
隨著女媧造人場景結束後，蕭憶情識海中出現了第二個場景……
巫妖大戰中不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，妖魔鬼怪也出來吞食人族。人族麵臨著空前大災難。
女媧目睹人族遭到如此奇禍，感到無比痛苦和憤怒，於是決心補天，以終止巫妖量劫，她右手一揮，各種各樣用混沌之氣所化的五色石子憑空出現，然後便熔化成漿，將殘缺的天窟窿填好，隨後又令一隻大龜自斬四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧一念之間便消滅了殘害人族的妖魔，同時也刹住了妖魔的囂張氣焰。然後女媧再左手一揮，洪水不再漫流。與後土娘娘和天道商議後，複活後的十一位祖巫和巫族前往三界之外的幽冥界鎮守六道輪迴，妖聖白澤帶剩餘妖族前往北俱蘆州。
經過女媧一番治理，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，妖族斂跡了，人族又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那裏匯流……
蕭憶情看完兩個場景後，心有所感，元神盤坐在識海中。
忽然間蕭憶情右手一揮，一指點出，念道：“造化鍾神秀，陰陽割昏曉，造化一指。”一指點出後，如同天地演化，陰陽交替，威力無窮。
女媧見此，笑道：“不錯！”說完，身影緩緩消散……
客房中，蕭憶情緩緩睜開了雙眼，嘀咕道：“這一指已經是我目前所能演化出的極限，演化到最後說不定可以一指間創造出天地，演化出萬物。”說完，看向葉淵，葉淵此時還在修煉中……
葉淵識海中，他此時正在聽老子念經。
老子坐在一頭青牛身上，看著遠方講道：“第三十六章，將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。第三十七章，道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。”忽然間老子停頓了一會兒，繼續講道：“道德真經下篇第三十八章，上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。
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