兩宋時期“儒而知醫”這一社會現象的產生，對醫學的發展起了積極的作用。
其一，文人士大夫普遍涉獵醫學領域，他們整理編撰方書，探求中醫之理，諳熟養生之道，在筆記雜著中記載豐富的醫學史料，引用藥名作詩作詞等，促使了醫學知識的廣泛傳播，推動了醫學理論的發展，並因此而創造了豐富多彩的中醫藥文化。
其二，他們借儒學研究醫理，將仁義納入醫德，“仁愛”、“修身”、“孝親”、“利澤生民”等儒家思想滲透到醫學的方方麵麵，使醫學隊伍素質明顯提高，弘揚了“醫乃仁術”的傳統醫道，提高了醫家的人文境界……
葉淵一行人來到了翰寵妙成天中心，也就是翰寵妙成天帝育醜英的道場，太文翰寵妙成天宮。
天宮矗立於九天雲海之巔，乃翰寵妙成天帝之居所，淩駕於眾仙之上，沐星河清輝，擁日月精華，步步皆仙境，處處蘊神華。
天宮地界無垠，以白玉天柱為基，承鴻蒙紫氣為脈，通體由萬載暖玉、琅玕瓊石鋪就，磚石間嵌滿夜明珠、避塵珠，白日流光溢彩，入夜瑩光如晝，終年祥雲繚繞，瑞氣蒸騰，微風過處，攜桂殿蘭宮之香，沁人心脾。
天門外，由天兵天將鎮守，朱紅鎏金門扉鐫龍鳳呈祥，門楣懸“天界勝境”鎏金匾額，兩側玉柱刻“天界獨尊承天澤，九霄永固鎮乾坤”，祥雲自門隙漫溢，仙鶴翩躚往來，凡俗仙神入天宮，必經此門核驗仙籍，方得入內。
入南門過祥雲橋，橋身由白玉雕琢，橋下並非流水，而是七彩霞光匯成的天河，河浪輕湧，映出漫天星子，錦鯉躍波，銜珠吐瑞，橋畔植琪花瑤草，花開四季不敗，葉凝千年仙露，觸之可滌蕩塵心。
橋盡處便是天宮，亦是天帝臨朝理事之所。寶殿殿頂覆九層琉璃瓦，鎏金飛簷翹角，綴以風鈴，風起時清音泠泠，響徹九天；殿柱乃千年沉香龍柱，柱身金龍盤繞，鱗爪分明，似欲騰空而去，柱礎雕山海萬象，藏天地玄機。
寶殿之內，金磚鋪地，白玉為階，正中設九龍寶座，座上覆七彩雲錦龍袍，旁列玉鼎香爐，焚著百和真香，青煙嫋嫋化作祥鶴，盤旋殿中。兩側侍立三十二位五色玉童，左列三十二位繡衣玉女，右立三十二位五色玉童，階下男仙執玉如意，女仙捧長生盞，莊嚴肅穆，盡顯天宮威儀。
天宮之中，仙霧漫漫，星河垂地，仙鶴列隊而行，白鹿銜花引路，仙樂縹緲自雲霄而來，或清越，或悠揚，仙娥翩躚起舞，衣袂翻飛如流雲。四時無寒暑，八節皆長春，無凡塵紛擾，無生老病死，唯有祥光普照，道法自然。
往來天宮者，或為位列仙班之神，騰雲駕霧，衣袂飄飄；或為奉詔入朝之仙，執笏行禮，儀態端方。整座天宮，融威嚴與清雅於一體，集天地靈氣於一身，既是太文翰寵妙成天秩序之樞紐，亦是萬仙嚮往之極樂，藏天地之奧秘，蘊大道之玄妙，巍巍然立於天界，萬古長存。
此時翰寵妙成天帝正在給眾仙神進行一元會一次的講道，所講之經名為《元始天尊說生天得道真經》，是道教重要經典，傳為元始天尊在大羅天玉京山為諸天仙聖宣講的修行法要。經文以齋戒清淨、內觀調息為核心，係統闡述摒除外緣、澄心靜慮的修煉法門，旨在通過淨化六根、空寂五蘊等實踐達至得道升度，末段附仙眾讚頌偈語概括清靜無為的道體本質。該經共三百二十四字，被《正統道藏》洞真部收錄，南宋《秘書省續四庫書目》已著錄為“生天得道經一卷”。
該經自宋代流傳至今，兼具超度與內煉雙重功能，被列為道教《玄門日誦晚課》核心典籍。
洞真部是道教經書分類體係三洞四輔中三洞洞真部、洞玄部、洞神部的第一部，在道教典籍整理中占據核心地位。該體係將經典按內容層級劃分為十二小類，並輔以四部補充典籍太玄部、太平部、太清部、正一部，形成完整的七部經書分類係統，被稱為三洞真經。
洞真部作為三洞之首，與洞玄部、洞神部共同構成道教典籍的三大基礎分類。這一分類體係形成於早期道教典籍整理過程中，十二小類包含本文類、神符類等經書型別。
為完善典籍體係，四輔分類補充三洞：太玄部補充洞真部，太平部補充洞玄部，太清部補充洞神部，正一部貫通三洞典籍。
該分類體係的確立，標誌著道教經典係統化整理的裏程碑，其中洞真部為三洞洞真部、洞玄部、洞神部之首。
三洞四輔是《正統道藏》的道經分類體係，由和七大部類構成。該體係萌芽於南北朝時期，南朝陸修靜在《三洞經書目錄》中首創概念，分為洞真部上清經、洞玄部靈寶經、洞神部三皇經。四輔分類形成於南朝孟法師所編《玉緯七部經書目錄》，包含太玄、太平、太清、正一四部輔翼經典，分別為洞神、洞玄、洞真部提供補充，正一部則統合三洞教義。劉宋天師道改革派基於思想創立三洞體係，並將其作為道士位階製度的基礎。
三洞各部進一步細分為十二小類，涵蓋本文、神符、玉訣等類別，構成三洞四輔十二類的完整架構。該分類法自唐代以降沿用為《道藏》編修體例，但因新道派經典的出現，其實際適用性逐漸受限。
《雲笈七簽》卷六中說:《道門大論》雲：三洞者，洞言通也，通玄達妙，其統有三，故雲三洞。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。又引《本際經》謂：洞真以不雜為義，洞玄以不滯為名，洞神以不測為用。 故洞言通也。三洞上下，玄義相通。《洞真》者，靈秘不雜，故得名真。《洞玄》者，生天立地，功用不滯，故得名玄。《洞神》者，召製鬼神，其功不測，故得名神。此法皆能通凡入聖，同契大乘，故得名洞也”。
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