唐太宗十分欣賞孫思邈，後來還曾親臨華原縣五台山去拜訪孫思邈，並賜頌詞一首。今藥王山南庵內還留有唐太宗禦道、“拜真台”、“唐太宗賜真人頌”古碑一通等。
藥王醫龍：一日孫思邈出門，碰見一位穿白衣的少年，帶著許多隨從和馬匹，迎上前來拜謝孫思邈，說道：“小弟承蒙道長相救，父母想見見您。”孫思邈救的人多，也不記在心上，聽到此話也不當什麽迴事。那少年再次懇切拜謝邀請，思邈隻好上了他準備好的馬，和他並駕齊行。那馬如飛，一會兒到了一處莊園。景色明媚，門庭氣派，望去儼然是王侯府第。
少年請孫思邈入內，主人高高興興地上來迎接，嘴裏謝道：“十分想念道長，所以派孩子來迎接。前不久，小兒偶然外出，突然被愚人傷害，全靠您脫衣救贖，保全性命。這兒我們的同族不少，都感激先生再生之恩。今天能麵見道長，真是榮幸啊！”請孫思邈進入內堂。一位中年婦女領著個穿青衣的小孩出來，再三拜謝說：“這小孩兒呆頭呆腦，被人打傷，全仗道長救護才免一死。”思邈這纔想起曾經救活一條小青蛇，不由疑問重重：這是什麽地方？又見左右服侍的都是太監婢女，侍從呼戴白袷帽的為“君王”，稱乎中年婦女為“妃子”，心中十分詫異，便悄悄問身邊的人，“這是什麽地方？”迴答說：“這是涇陽水府。”原來那“君王”，是涇陽的龍王！龍王請來賓客僚屬，排下酒席，奏起音樂，宴請孫思邈。思邈推辭，說自己正辟穀服氣，隻能喝幾杯酒。
在水府流連了三天，龍王問孫思邈想要點什麽謝禮，孫思邈迴答說：“本人居住山野，隻喜好修道，冥想仙真鍛煉形神，眼中雖看到各種物事，心中卻沒有什麽欲求。”龍王把美麗的輕綃和珍貴的珠子、黃金送給他，思邈堅決辭謝不肯接受，龍王說：“道長是不把它們當迴事罷，可怎麽報答您呢？”於是命兒子取來秘藏在龍宮的藥方三十篇交給思邈，說：“您是真正的有道之士，拿著它們可以濟世救人。”於是備好仆馬，送思邈迴到所居的山上。
孫思邈對自己遇到的事十分驚異，試著用那三十篇醫方治病，效果都很神妙。後來，他編寫《千金方》三十卷，將龍宮之方編入書中。
一針兩命：一次，孫思邈路遇一隊送葬之人，隊伍過後，地上的幾滴異樣鮮血引起了他的注意，連忙追上，尋問所以，原來棺內裝著一位少婦，因難產而剛剛去世，孫思邈又一次俯身去嗅聞血跡，斷定此人或可一救，遂說服喪者的親人，同意開啟棺槨，隻見他找準穴位，一針下去，片刻，少婦全身抽動，慢慢蘇醒，順利生下一名男嬰。
虎守杏林：虎守杏林典故已有一千三百多年曆史，精研醫學並兼通佛典，被譽為“藥王”的唐代著名醫學家孫思邈晚年曾雲遊於邱縣。觀其景物優美，民風淳樸，遂留連忘返客寓郊寺，懸壺行醫無欲求，施醫無類，師承董奉為人治病不收錢，不受謝，惟望患者病癒後在寺旁植杏樹三株，經年植杏樹百畝，鬱然成林，杏熟以杏易穀賑貧。此間，有虎伏跪求醫，孫思邈首創“虎撐”治癒金簪卡喉之疾，虎有靈性，不複危害人畜，感恩為其守護杏林並充當藥王坐騎。藥王佩逝，虎繞寺哀嘯三日，不知去向。
張仲景，字仲景，南陽涅陽縣人。東漢末年醫學家，建安三神醫之一，其他兩位分別是：華佗、董奉，被後人尊稱為。張仲景廣泛收集醫方，寫出傳世钜著《傷寒雜病論》，確立的辨證論治原則成為中醫臨床基本原則。該著作是華夏第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，也是華夏醫學史上影響最大的著作之一。
張仲景自幼博通群書，潛樂道術，十歲已遍覽醫學典籍。漢靈帝時期舉孝廉入仕，建安年間任長沙太守時首創坐堂行醫製度，每月初一、十五開放衙門診治百姓。麵對東漢南陽頻發的瘟疫，他潛心研究傷寒診治，融合前人理論與臨床實踐完成《傷寒雜病論》。
在方劑學領域，《傷寒雜病論》首創六經辨證與八綱辨證體係，記載大量有效方劑。晉代王叔和將其整理為《傷寒論》和《金匱要略》，其中清肺排毒湯等方劑在現代新冠肺炎救治中發揮重要作用。
東漢末年，華夏出現了一位偉大的臨床醫學家張仲景。他不僅有豐富的臨床經驗，以精湛的醫術救治了不少病人，而且寫出了一部創造性的醫學钜著《傷寒雜病論》。這部钜著的問世，使中國臨床醫學和方劑學，發展到較為成熟的階段。張仲景出生在沒落的官僚家庭，其父親張宗漢是個讀書人，在朝廷做官。由於家庭的特殊條件，使他從小有機會接觸到許多典籍。他也篤實好學，博覽群書，並且酷愛醫學。他從史書上看到扁鵲望診齊桓侯的故事，對扁鵲高超的醫術非常欽佩。“餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嚐不慨然歎其才秀也。”從此他對醫學發生了濃厚的興趣，這也為他後來成為一代醫學大師奠定了基礎。
當時社會，人心渙散，朝政不安。農民起義此起彼伏，兵禍綿延，到處都是戰亂，黎民百姓飽受戰亂之災，加上疫病流行，很多人死於非命，真是“生靈塗炭，橫屍遍野”，慘不忍睹。而府衙自顧不暇，為爭權奪勢，發動戰爭。這使張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途，憐憫百姓，萌發了學醫救民的願望。漢桓帝延熹四年，他十歲左右時，就拜同郡醫生張伯祖為師，學習醫術。
張伯祖當時是一位有名的醫家，他性格沉穩，生活簡樸，對醫學刻苦鑽研。
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