這一雷公籙是否與北帝派有關，文獻闕如，無從確考。但由此可見當時有關召雷之法社會上流傳不多，民間不熟悉，甚至道門中也不視為正法。不意一百數十年後，這一被當成旁支不預正流的召雷之法卻蔚為大國，其它所謂正法中的不少內容且因之被掩卻光華，其中若幹內容便由之而遭到淘汰。然而，後世的五雷正法與這兒所說的雷公籙所顯示以及北帝派的雷公法都頗有不同。主要的差別在於，五雷正法另有一套神靈係統，各派主法不盡相同，但至於南宋，一般都尊九天雷祖大帝或九天應元雷聲普化天尊為管轄雷霆的最高神。其餘雷部神將皆升格為元帥、大將，最有名的為鄧、辛、張、苟、畢、陶等，至於原來的雷公、電母等則降為屬將。雷公籙中那些怪怪奇奇民間氣息很濃的方法也不見於五雷正法。此外，五雷正法有一套完整精緻的理論，且將之提高到法術正統理論的地位，也是舊的雷公法所無法望其項背的。
雷部乃道教道法神係之天庭屬部，由正神九天應元雷聲普化天尊執掌，為南極長生大帝之化身。
九天應元雷聲普化天尊作為雷部的最高天神，掌管複雜的雷神組織，總部為神霄玉清府，下設三省九司、三十六內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局。九天雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者都是九天應元雷聲普化天尊手下，諸司中有三十六名雷公，代天打雷，均聽九天應元雷聲普化天尊號令。
華夏對雷神的崇拜有著悠久的曆史。在華夏道教的神仙體係中，雷部的最高神隻是“九天應元雷聲普化天尊”，他“主天之災福，持物之權衡，掌物掌人,司生司殺”，是司掌審判、懲罰的神隻。又在陰陽八卦中，雷為震卦，震卦的五行是木，木能生火，可以助力火神。九天應元雷聲普化天尊以雷術、雷法降妖驅魔，維護人間正道。
雷部是華夏神話中主管行雷的部門。有時即指雷神。宋代梅堯臣 《觀楊之美畫》詩：“雷部處上相與期，人身獸爪負鼓馳。” 宋 張耒 《明道雜誌》：“世傳謝仙火字雲， 謝仙 是雷部中神名，主行火。” 元 吳昌齡 《張天師》第三折：“小聖乃雷部下聽令直符使者是也。”明袁可立《睢陽人物誌序》：“昔劉景文為雷部掌事，今淑輿氏鼓錦襄之氣，以扶朝廷之壯采！而群蟄怒驚，可以雷天下矣！”
雷城在玉清真王府碧霄上梵炁中，去府二千三百裏，城高八十一丈，乃玉清王按治之所，卿師使相列職分司，主發生萬物，驅動海嶽，推遷四時，升降陰陽，錄善罰惡。中有五雷主者，應時行令，以輔真王之化。且五雷使乃雷城之專司，統攝五雷、關申司分。凡風雨不時，亢陽為虐，兵戈妄動，饑饉薦臻，皆由請命帝真，無不由玉樞而大布分野，兼領三司將吏，判治三界鬼神功過，以康黎庶。且鬥有神，府有樞，樞有相。故有玉樞院又名鬥樞院。設官分職，近二百員。輔真王之治。領雷霆之職。至於水旱之災，兵戈饑饉，皆由執正而行。
雷部由天庭正神“九天應元雷聲普化天尊”執掌，雷部分一府兩院三司，一府即是神霄玉清府，簡稱神雷玉府。兩院即是五雷院和驅邪院。三司即是萬神雷司，雷霆都司，雷霆部司。
“北帝雷霆司、北鬥征伐司、北鬥防衛司，乃北帝專司之所列官分職。凡世間水潦旱魃，悉請玉樞院稟聽施行。”“北極紫微大帝，掌握五雷也”。
漢代的王充在《論衡· 雷虛篇》中說到漢代圖畫之工，“圖雷之狀，累累如連鼓之形；又圖一人，若力士之容，謂之雷公，使之左手引連鼓，右手推推，若擊之狀”。與之配合，又有電母，俗稱閃電娘娘。到五雷正法興起，雷部被賦予代天行令的威權，也出現了一大批雷部元帥，其中最重要的的雷部主帥鄧燮、使者張玨和判官辛漢臣。其他又有如姚天君、陶天君等，也是重要的雷部元帥。原來的雷公、電母則作了他們手下的屬將。在雷部神將之上則有九天應元雷聲普化天尊，據《天上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》，雷祖即浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。一說是黃帝的封號。居神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百裏。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。
天尊之前有雷鼓三十六麵，三十六神司之，凡行雷之時，天尊親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也。三十六雷，皆當時輔相有功之臣。雷祖的職能是“主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺”。
雷部五元帥，就是常見於道教經籍之中、華夏民間流傳最廣、在一些道觀中設像供奉的雷部五名元帥，即鄧、畢、劉、辛、龐等五名元帥。雷部五元帥指的是九天應元雷聲普化天尊主掌的雷部中五名元帥。雷部中元帥有很多，一說雷部有鼓三十六麵，各鼓均有一名元帥操持，故有元帥三十六名；一說雷部有催雲助雨護法天君二十四名，故有元帥二十四名。
九天應元雷聲普化天尊部下的天神，常以鄧元帥為首。《夷堅誌補》卷二三：“宗室趙善蹈，少時遇九華周先生傳靈寶**，行持多顯效。築壇行法，見神人火焰繞身，曰：“吾天元考召鄧將軍也。”宋代稱之為“天元鄧將軍”。明姚宗儀《常熟誌》記載，致道觀有雷神殿。前以“律令大神鄧元帥”為首。另外，在《封神演義》中稱為鄧忠，《西遊記》中稱為鄧化，都是指鄧元帥。
喜歡淵天世界就請大家收藏吧!