《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章隻變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。
《詩經》是華夏現實主義文學的光輝起點。由於其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在華夏文化史上占有重要地位。它開創了華夏詩歌的優秀傳統，對後世文學產生了不可磨滅的影響。
《詩經》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對於社會和政治問題的看法。但到後來，《詩經》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，學習《詩經》成了貴族人士必需的文化素養。這種教育一方麵具有美化語言的作用，特別在外交場合，常常需要摘引《詩經》中的詩句，曲折地表達自己的意思。這叫“賦《詩》言誌”，其具體情況在《左傳》中多有記載。《論語》記孔子的話說：“不學《詩》，無以言。”“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？”可以看出學習《詩經》對於上層人士以及準備進入上層社會的人士，具有何等重要的意義。另一方麵，《詩經》的教育也具有政治、道德意義。《禮記-經解》引用孔子的話說，經過“詩教”，可以導致人“溫柔敦厚”。《論語》記載孔子的話，也說學了《詩》可以“遠之事君，邇之事父”，即學到事奉君主和長輩的道理。按照孔子的意見，“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。意思就是，《詩經》中的作品，全部是符合於當時社會公認道德原則的。否則不可能用以“教化”。
這裏有兩點值得注意：第一，就孔子所論來推測當時人對《詩經》的看法，他們所定的“無邪”的範圍還是相當寬廣的。許多斥責統治黑暗、表現男女愛情的詩歌，隻要不超出一定限度，仍可認為是“無邪”即正當的感情流露。第二，盡管如此，《詩經》畢竟不是一部單純的詩集，它既是周王朝的一項文化積累，又是貴族日常誦習的物件。所以，雖然其中收錄了不少民間歌謠，但恐怕不可能包含正麵地、直接地與社會公認的政治與道德原則相衝突的內容。
秦代曾經焚毀包括《詩經》在內的所有儒家典籍。但由於《詩經》是易於記誦的、士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩經》學的共有四家，也就是四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩。齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。
《尚書》古時稱《書》、《書經》，至漢稱《尚書》。“尚”便是指“上”、“上古”，因此尚書也就是上古之書，該書是古代最早的一部曆史文獻匯編。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周，約一千五百多年。基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄，這說明作者應是史官。《史記·孔子世家》稱孔子“序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事”，相傳為孔子編定。《尚書》有兩種傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現通行的《十三經註疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時稱讚人“飽讀詩書”，“詩書”便是分別指《詩經》、《尚書》。
《禮記》是戰國到秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，“《禮記》隻是解《儀禮》”，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》雖隻是解說《儀禮》之書，但由於涉及麵廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有八十五篇，今存四十篇，稱《大戴禮記》；另一種，是戴德其侄戴聖選編的四十九篇，稱《小戴禮記》。今天我們所說的《禮記》一般是指《小戴禮記》。
《周易》也稱《易》、《易經》，是群經之首，是一部淵源邃古、博大精深的哲學著作，華夏哲學的源頭活水。《周易》原本是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。後來由於其中的哲理豐富而深邃，成為一本陰陽辯證法哲學書。把它看作一本迷信書是片麵的，對待其應該取其精華，去其糟粕。它的作者應是筮官，經多人完成。內容廣泛記錄了西周社會各方麵，包含史料價值、思想價值和文學價值。以前的人們對自然與人生變幻規律的認識模式，從沒有超越陰陽八卦的思維框架。相傳上古聖人伏羲取法河圖、洛書，始作八卦；《史記》又稱“蓋文王拘，而演《周易》”，並作爻辭；後至春秋，又有孔聖作“十翼”之說，世稱“人更三聖，世曆三古”。《周易》包括《經》和《傳》兩部分。《經》文由六十四卦卦象及相應的卦名、卦辭、爻名、爻辭等組成。《傳》一共七種十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《係辭》上下篇，《說卦》，《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”合稱“十翼”，意指“傳”是附屬於“經”的羽翼，即用來解說“經”的內容。華夏哲學的許多思想，比如自強不息、厚德載物、亢龍有悔、履霜堅冰都出自這部著作。許多科學現象也和《周易》理論不謀而合。《易經》的影響遍及華夏的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。
喜歡淵天世界就請大家收藏吧!