宇宙分為十個層次，每個層次都用維度來表示。也就是一維空間到十維空間。
一維空間由無數個點連成的一條線，隻有向前、向後兩個方向。
二維空間由一橫一豎兩條交匯的線形成的平麵，在二維空間的生物，看到的一切事物都是由線組成的。
三維空間在平麵的基礎上，再加上一條豎起的線，將平麵變成立體，從而形成的立體空。想象一下，假設在一張紙上畫一個圓，那麽，二維空間的生物是看不到這個圓的，他們隻能看到一條線，而三維空間的生物卻能看到完整的圓和整個平麵，而大宗師境界便是三維生物的頂點，也就是半仙境或者說半神境。
四維空間在三維空間的基礎上加上一個時間軸，由無數個三維空間連成一條時間線便是四維空間，到了四維便成為了人仙或者說神境。
五維空間在四維空間的基礎上多出一個時間縱軸，形成了時間的橫縱軸，簡單來說，就是同一時間點上有著不同的平行宇宙。可以看到過去、未來的不同分支宇宙，人仙第一境大成到圓滿境界便是五維生物。
六維空間，立體時間，也就是在五維空間的基礎上再加上一道高軸，加入橫軸代表的是未來和過去，縱軸代表不同的平行宇宙，而高軸代表的就是任何平行宇宙未來和過去的時空，到了這個層次為人仙第二境，也就是主神境。
七維空間，把六維空間想象成一個無限可能性的點，和另一個無限可能性的點相連線所形成的線，就是七維空間，也就是七維宇宙，七維生物為人仙第二境大成到圓滿境界。
把兩條七維宇宙形成的時間線相交就是八維空間，八維可以穿梭在不同的多宇宙中，而這些多宇宙中的規則是不一樣的，簡單來說，每個宇宙的物質、性質和化學反應規則是不一樣的，也就是八維宇宙。到了八維層次便是人仙第三境，相當於神王境。
把八維空間想象成一個麵，那九維空間就是將八維空間立體化，也就是比八維空間多了一條創造宇宙規則的規則線，在九維空間中你可以任意更改這些宇宙規則，重力、時間、速度等都可以隨心所欲的變化，這就是九維宇宙。九維層次為人仙第三境大成到圓滿境界。
十維空間就是零維，他就是一個點，是無限的時空，它包含了所有的宇宙，所有的可能性，所有的時間、所有的所有。十維層次為人仙第四境，相當於創世神入門到小成境界。
我們想象中大到無窮大的宇宙，在十維空間中或許隻是一粒沙，而我們所看到的一粒沙，是否又包含著一個宇宙？誰也不知道，這也就是十維宇宙，在這個維度中，定義了一切可能和想象的事物。
人仙第四境大成到圓滿超越十維，相當於創世神大成到圓滿境界，不受十維及十維以下維度的任何影響，為最終維度生物、十一維生物或者說超十維生物，可以操縱、創造和毀滅所有維度空間，在小世界中全知全能。
而在佛門小乘佛教則將修行分為四果，證須陀洹果者，永不墮三惡道，然而尚須於人、天中往返投生，漸漸修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返後證四果阿羅漢，方斷盡見思煩惱而永脫輪迴。
第一果為須陀洹，意為預流果，意思是凡夫通過修行斷盡“見惑”，開始見到佛道，進入聖道之法流。證得須陀洹果以後，永遠不會墮入三惡道畜牲道、餓鬼道、地獄道。隻會在三善道天道、阿修羅道和人道之間輪迴，相當於四地菩薩。
第二果為斯陀含，意為一來，謂凡夫在斷見惑的基礎上，進而斷除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含隻斷除了前六品，尚有三品沒有斷盡，因此還需要在人間天上再受生一次，故名一來，相當於五地菩薩。
第三果為阿那含，意為不還，意是在斯陀含的基礎上進而斷除欲界思惑後三品，不再還來欲界受生，故名不還，相當於六地菩薩。
第四果為阿羅漢，意為斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑，究竟無餘，得不生之聖果，受人天供養，相當於七地菩薩或者說大乘佛教羅漢果位。
以上四個果位中，前三果稱“阿羅漢向”或者說小阿羅漢，指尚在修行階段，而趨向於阿羅漢果的聖者；也就是說前三果的聖人煩惱尚未斷盡，尚需繼續修行。唯有阿羅漢斷除三界見思二惑，無需再修，無需再學，是四果中的究竟果位，又稱大阿羅漢。
大阿羅漢，方斷盡見思煩惱而永脫輪迴。大阿羅漢也是依照正法修行而達到涅盤的聖者，包括了相當於七地菩薩的聲聞乘最高境界阿羅漢和相當於八地菩薩的緣覺乘最高境界辟支佛。
菩薩共有五十二個階位：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。初地歡喜地、二地離垢地、三地發光地、四地焰慧地、五地難勝地、六地現前地、七地遠行地、八地不動地、九地善慧地、十地法雲地。
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一到三地為人仙初期，四地為人仙中期，五地為人仙後期，六地為人仙巔峰，七地為地仙初期和人仙中期，八地為地仙後期和人仙巔峰，九地為神仙初期和神仙中期，十地為神仙後期和神仙巔峰，等覺為就是成佛的預備階段，即是一生補處。所謂等覺，就是等同於佛果，但卻不成佛，相當於天仙及天仙以上。
大乘佛法將菩薩修學佛法的過程分為有十住、十行、十迴向、十地。十信屬十住之初住分出。十地前為對應三賢位，見道後登地為聖位，以後進入修道階位，直至十地，等覺，妙覺。十信為凡夫菩薩，十住、十行、十迴向為賢位菩薩，十地為聖位菩薩。
其中凡夫菩薩為後天境界，賢位菩薩為先天境界，聖位菩薩和小乘佛教前三果為人仙境界，第四果阿羅漢和辟支佛為地仙境界，九地菩薩到十地菩薩為神仙境界，等覺菩薩和妙覺菩薩為天仙境界。
大乘菩薩從初地到十地，共有十個階段，十地菩薩是菩薩的最高階段，再外一級的等覺菩薩為說大菩薩，而妙覺菩薩則為證得佛陀果位。大乘佛教中正覺阿羅漢果位相當於地仙，正等正覺菩薩果位九地到十地相當於神仙修為，無上正等正覺佛陀果位相當於天仙修為。
儒道則有另一種劃分，不入品童生，九品秀才，八品舉人，七品進士，六品翰林，五品大學士修成浩然正氣，稱之為格物境，四品致知境，三品誠意境，二品正心境。
一品為大儒，到了這個級別就有資格被尊稱為子了，大需分修身境，齊家境，治國境，平天下境四個境界。
將地仙稱之為賢者境，到了後期則為大賢，巔峰為半聖境或者說亞聖境。
神仙為儒聖境，到了後期則為大聖境或者說聖王境。
天仙為至聖，也就是孔子所在的境界。
野獸開啟靈智，身具妖力，為妖獸或者說妖兵，相當於後天境界。
煉化橫骨，口吐人言，幻化人形為先天境界，稱之為妖將。
修成內丹或者說妖丹，化為人形，能在人形和本體間自由轉化，相當於人仙境界，稱之為妖帥，在洪荒世界稱之為妖仙。
地仙修為的妖族在諸天萬界和三千大千世界中稱之為妖君，在洪荒世界稱之為大妖。
神仙修為的妖族為諸天萬界和三千大千世界的妖皇，在洪荒世界又稱之為妖神或者說妖君。
不入真流天仙修為的妖族在諸天萬界和三千大千世界稱之為妖祖，在洪荒世界稱之為妖王。
入真流天仙修為的妖族在洪荒世界稱之為妖聖或者說妖族大聖。少數妖聖淩駕於入真流天仙之上。
而人族修行在二品境界圓滿才嚐試引天地靈氣入體突破人仙成為修真者。
有些世界則將人仙第一個境界稱之為練氣期修士，第二個境界為築基期修士，第三個境界為金丹期大修士，第四個境界為元嬰期大修士。
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