葉淵右手一揮，召喚出了軒轅劍。
軒轅劍，華夏古代十大名劍之一，傳說中的神兵，又名軒轅夏禹劍，被稱為聖道之劍。據《史記·黃帝本紀》記載，黃帝采首山之銅鑄劍。劍身一麵刻日月星辰，一麵刻山川草木；劍柄一麵書農耕畜養之術，一麵書四海一統之策，內蘊無窮之力。
軒轅劍內有黃帝傳承，分別為《黃帝內經》和《軒轅劍法》。
葉淵握住軒轅劍，隻覺一股雄渾的力量順著手臂傳遍全身，他的腦海中，《軒轅劍法》的招式如潮水般湧來。
軒轅劍法乃人道第一劍法，是黃帝在證得人皇之位後所創的劍，黃帝劍道絲毫不弱於通天教主上清聖人，甚至還要在上清聖人之上，是混元太極真仙巔峰的絕世強者，還擁有人道聖人或者說人皇之位。
人道果位有三個層次，分別為人王之位，相當於混元真仙和準聖。
人皇之位，相當於混元太極真仙和天道聖人果位，又稱人道聖人。
火雲洞三聖皇乃人皇之極，位列混元太極真仙巔峰圓滿，三人祖位列混元太極真仙巔峰，五帝和位列混元太極真仙後期。
火雲洞三聖皇分別為天皇伏羲氏，擁有人道三大至寶之一的伏羲琴。
伏羲，又稱伏戲、庖犧、包羲、宓犧、虙戲、犧皇等，即太昊，或稱黃熊氏，《史記》中稱伏犧，風姓，是古代傳說中的華夏民族人文始祖，是華夏民族傳說中的三皇五帝之首，亦稱“天皇”。
相傳伏羲是人類曆史上第一個帝王，建都陳國。他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字，結束了人們“結繩記事”的曆史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，教會了人們漁獵的方法，發明瞭瑟，創作了曲調。伏羲以龍為圖騰，將氏族各部落統一起來，進行民族大融合，使龍成為華夏民族的圖騰和獨特精神標識成為華夏文明和華夏民族多元一體的象征。伏羲將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為後代治理社會。伏羲將他觀察到的一切，用一種數學符號描述了下來，這就是八卦。《帝王世紀》稱：“伏羲嚐百藥而製九針”，華夏醫界千餘年來尊奉為醫藥學、針灸學之始祖。
伏羲是華夏文獻記載中的最早的智者之一，成為華夏文化的源頭。他對事物有著敏銳的觀察力，對土地有著深厚的感情。在華夏民族追求文明和進步的程式中，具有奠基和啟蒙之功，因此，伏羲得到後世人們的讚頌和崇敬。
伏羲是三皇五帝之首，為百王之先。是華夏先民由母係氏族社會進入父係氏族社會的第一位載入文獻的男性始祖。他在勞動技能低下的漁獵時代，發明瞭捕漁、捕獸、捕鳥的網罟，解決了先民的饑餓劫難，開創了畜牧養殖業。在先民矇昧之時，始做八卦，使愚昧為智慧；在人以群分之時，始定姓氏，使先民有了家族符號。由於伏羲是使中華先民從矇昧步入早期文明的偉大祖先，故被稱為華夏的人文始祖，華夏民族自謂為“龍的傳人”，“龍的子孫”，也皆由伏羲起。
伏羲仰觀天上的雲彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會刮大風、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。他模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網，用於捕魚打獵。他還創造了文字替代在繩子上打結的記事方法。
伏羲製定了人類的嫁娶製度，實行男女對偶製，用鹿皮為聘禮。並以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚，使華夏姓氏自此起源，流傳下來。
從曆代典籍的記載看，伏羲的貢獻主要有以下幾個方麵：一、創立八卦，開啟了華夏民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是華夏文化的原點。
二、教民作網用於漁獵，提高了人類的生產能力。同時教民馴養野獸，這就是家畜的由來。
三、變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女隻知其母不知其父的原始群婚狀態。
四、始造文字，用於記事，取代了以往結繩記事的形式。
五、發明陶塤、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。
六、將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為後代治理社會提供借鑒。
七、根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載可知伏羲時期已有天地，但仍是一片荒蕪，於是伏羲娶妻，生子嗣，命名萬物。
“三皇五帝”被尊為華夏民族的人文初祖，其世係位序的排列在春秋戰國到秦漢時期即已確立。在“三皇五帝”的世係之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左傳》、《管子》、《周易》、《莊子》、《楚辭》等先秦典籍都有關於伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的曆史地位。
隨著考古和對遠古各部族研究的進展，學界對華夏文明的起源有了新的認識。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是共同尊奉的先祖。伏羲作為“有大智”的思考者和發明創造者，尋求生存與發展的曆史象征，對華夏民族的文明進步和發展起到了不可估量的作用。
著名文人陸遊對伏羲開天的評價“無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時”。
自古以來三皇五帝就受到曆代帝王的尊敬與祭祀，作為三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和發明創造者，對華夏民族的文明進步和發展起到了不可估量的作用。
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