美國天文學家卡爾·薩根曾提出以可獲得的資訊量作為標準劃分文明等級。薩根設計了一套從字母a到z的體係，每個字母等級代表的資訊量增加10倍。薩根認為宇宙中還沒有哪個文明能夠達到最高的z型。此外，還存在巴羅等級、斯米爾諾夫等級等其他分類方法。
卡爾達紹夫等級理論為理解宇宙文明的進化路徑提供了理論框架，並對人類的現實發展產生影響。該理論為評估人類文明發展階段提供了標尺，並對人類科技發展方向具有啟示作用，提示人類應著力提升能源利用效率並積極向太空探索。同時，該理論也推動人們思考未來社會結構和管理模式應如何適應更高階文明的需求而進行調整。卡爾達紹夫本人堅信，宇宙生命的發現對人類文明的未來至關重要。此外，該理論還激發了科幻文學、未來學等多個領域對宇宙與文明關係的想象和探討……
中世紀巫術指歐洲中世紀時期與超自然能力相關的實踐體係，涵蓋流行魔法與學術魔法（煉金術、占卜術、巫術）等型別，其社會實踐與司法審判形成密切關聯。
該體係包含大眾魔法與有學問者的魔法兩種分支，前者常涉及民間信仰實踐，後者則與文字記載的儀式知識相關。中世紀歐洲司法檔案中大量記錄巫術指控案例，其中部分精神習俗被判定與魔鬼存在關聯，反映出宗教權威對超自然力量的界定標準。
通過司法檔案固化巫術-魔鬼關聯的認知模式。分析此類文獻可識別中世紀社會對巫術指控的標準化敘述結構。
巫術是企圖藉助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控製的方術。“降神儀式”和“咒語”構成巫術的主要內容。其極富神話色彩。
從巫術的性質角度，可以把巫術分為黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍於別人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。
從施行巫術的手段角度，巫術又可分為兩類，一為摹仿巫術，另一種叫接觸巫術。
摹仿巫術，一種以相似事物為代用品求吉或致災的巫術手段。如恨某人，便做人形，寫上該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，以致那人於死地。從性質上講，這屬於黑巫術。再如小兒常常落井，為避災，常做一偶人代替小兒投入井中，這種行為稱作破災破煞。在上古生產習俗中，稻花開時，男女相會於田，以促進稻穀結穗。人若生瘡，畫在植物葉或黃紙上，便可移走病患，也叫摹仿巫術。白雲觀裏拴娃娃、民間的 “偷瓜”等祈子習俗。
接觸巫術，這是一種利用事物的一部分或是事物相關聯的物品求吉嫁禍的巫術手段。這種巫術隻要是接觸到某人的人體一部分或人的用具，都可以達到目的。如某人患病，在病人病痛處放一枚錢幣或較貴重的東西，然後丟在路上任人拾去，於是認為病患便轉移到了拾者身上。放碗、薑原履大人跡生周始祖棄都是接觸巫術。過去害人的黑巫術常常蒐集不和睦人的頭發、胡須、指甲以及心愛之物，以備加害對方。小孩子的名字也不能隨便告訴別人，否則便要受製於人。
黑巫術通常以詛咒和巫蠱為主。尋求黑暗或邪惡的力量懲罰施術者的仇人，不過一般要付出同等的代價。例如：普通人使用詛咒時，一般使用自己的血作為媒介召喚惡靈或邪靈，如果詛咒成功，施術者必須以自己的生命力（靈力）作為詛咒的力量來源。否則詛咒將無法進行，甚至招來的邪靈還會反噬施術者。
多用於對複仇人或報複他人，亦可用作治病、誅邪、對抗黑巫術的咒語等。行巫的巫師也可分為兩種，一種為曆代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授的巫師，稱為夢巫。巫蠱娃娃便是黑巫術中，用來報複人的一種手段。與黑巫術相對的概念是白巫術。
隨著人類文明的興起，尤其是城市的形成，人與自然日漸分離，一種新的精神亦出現，物競天擇、適者生存的情形，在城市裏比任何一個地方更激烈，人類開始發展他的野心和侵略性，隻有騎到別人頭上，自己纔可以出頭，在這種情形下，巫術變成個人事鬥的恐怖工具，成為人所懼怕的黑巫術，巫術至此亦為大多數人唾棄。
黑巫術，在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術/通幽術（necromancy）莫屬，而且也是最醜惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。necromancy一詞出於希臘文，意即死亡和超自然的神力。
而死靈術本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。死靈術可以分為兩個支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一派掌握死屍迴魂**（死屍派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關係。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死屍派通過掘屍和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義。
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如果在靈魂和死亡的知識上沒有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘的，而且如果貿然從事，後果是很危險的。由於在一般情況之下，死人是不會返迴人間的（不論是以實體或鬼魂），如果真的發生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世界建立聯係，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者。
最初，那些與死靈溝通的人多是出於謀利的動機。因為大家都認為死後是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇於那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死後12個月後才進行，因為民間相信在人死後的12個月內，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的屍體通常是不會被選擇的，因為就死屍派來講，太爛的屍體是不能清楚迴答問題的。到後來，死靈師開使召喚死靈和屍體用來攻擊他人，這些多發生在古埃及和希臘。
由於出於以上的目的，所以通常都要抑製死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常隻有很有經驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍胸部畫上符咒施法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅使死屍和鬼魂服從自己。
在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾（kore）、珀耳塞福涅（persephone）、厄裏斯克革（ereshkigal）、阿多尼斯（adonis）、赫密士（hermes）和托提（thoth）來保護自己和控製死靈。
而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象征著海克特（hecate–巫師的守護神）的狗肉；還吃未醃過的和未發酵的黑麵包、未發酵的葡萄汁，這些象征著腐爛和死亡。
在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴格了。儀式的地點通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符號便被畫在場地中，並冠以神聖的名字。
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