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\"content\": \"棲霞山袁黃拜見雲穀禪師。二位對坐禪房就是一通海聊，一聊就是三天三夜。在談話中，雲穀禪師聽出袁黃心靜如水，毫無雜念，他挺驚訝。眼下的讀書人能像袁黃這樣不急不躁、一心做學問的人可是鳳毛麟角，不由得老禪師對袁黃大加讚賞。可是細問之下，老禪師才知道，原來是袁黃深信孔先生的宿命論，說他的命運早有定數，求也冇用，所以他才能心靜如水、不急不躁。雲穀禪師聽了袁黃的解釋，大失所望：“哎！老衲以為你是心無旁騖，卻原來是被宿命論困住了手腳，悲哉、哀哉！”\\n\\n說完話，老禪師站起身來，搖了搖頭就要拂袖而去。\\n\\n袁黃是什麼人啊，他一下就聽出來大師話中大有玄機，他趕忙擋住了雲穀大師的去路：“大師何出此言呀？”\\n\\n雲穀禪師也不多說，隻對袁黃說了一句偈語：“從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。”\\n\\n彆看雲穀禪師就說了一句偈語，但是它的寓意非常深遠。老禪師就是通過這句偈語告訴袁黃，先天的命運可由後天的修繕加以改變，要以積極的道德行為求得立命之道，改變人的一生。正所謂：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。要擴充德性，力行善事，這就叫積善之家，必有餘慶。\\n\\n大師就是大師，雖然雲穀禪師話不多，但是深入淺出，把袁黃說得如同撥雲見日、醍醐灌頂，壓抑多年的心情豁然開朗。\\n\\n袁黃自從受孔先生點化之後踏入了學堂，一步步走來不都應驗了孔先生的推算，挺順當的嗎，怎麼還弄出來個壓抑多年的心情豁然開朗了呢？\\n\\n袁黃在學業上可以說是挺順當，可是在一件大事上他卻不順當，正是這件事兒，壓抑了他許多年。\\n\\n什麼事如此嚴重啊？\\n\\n封建社會的中國講究什麼呀？那就是一個“孝”，百善孝為先嘛。當時衡量一個人好壞的標準，就是先看他孝不孝順。可是袁黃恰恰就在這方麵遺了大憾了，也可以說有一塊大石頭始終壓在他心頭壓著。\\n\\n難道說一身學識的袁黃做出了忤逆之事了嗎？\\n\\n雖然袁黃冇做忤逆之事，但是可以算作是最大的不孝。\\n\\n最大的不孝是什麼呀？\\n\\n過去有這麼一句話，叫“不孝有三，無後為大”。意思就是，冇有子嗣、不能傳宗接代的人，就是最大的不孝敬之人。那可是不小的罪過，隻要你背上這個名聲，你就很難在江湖上行走。咱們簡單的舉個例子吧，平時咱們交朋友，都會打聽一下對方的人品。如果聽到這樣的評語：“你跟他交朋友？他連他爹媽都不孝順，跟你能好得了嗎？”這朋友就得吹了。\\n\\n由此可見，孝順兒子對我們來說相當重要。\\n\\n那麼過去說的不孝有三，指的都是哪三種不孝的行為呢？\\n\\n第一種：阿諛屈從，陷親不義，一不孝也。見父母有過錯而不勸說，一味順從，這是一不孝。\\n\\n第二種：家貧親老，不為祿仕，二不孝也。家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是二不孝。其實這個說法不大正確，當官的纔有幾位呀？應該說是自己不去努力改變這個貧窮的狀況為二不孝也。\\n\\n第三種：不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。不娶妻生子，斷絕後代，是為三不孝。這三種不孝，屬第三不孝罪過大。袁黃就頂著這大罪過，感情是袁黃娶妻多年，無有子嗣。不孝可是不孝，但是袁黃這不孝也就算是一半，三不孝說的是不娶無子，那就是說你不娶妻而無子；可是袁黃娶妻多年而無子，他可不就是一半的不孝嗎。\\n\\n這個無後哇，也分兩種情況。一種是夫妻有一方冇有生育能力，另一種是多年無子，可是突然就懷上了，這種情況我們身邊就有。\\n\\n袁黃屬於哪一種呢？\\n\\n袁黃自認為他是天生不能生育的那一種。其實也不是他自己認為的，而是他極端崇拜的孔先生在他十六歲的時候給他推斷的，說他一生無子。前文書咱們說過，孔先生在離開袁黃的時候，袁黃的母親李氏夫人又請孔先生給寶貝兒子推算了一卦，結果孔先生推斷，袁黃一生無子。為了不影響袁黃的學業，孔先生冇有把這個結果告訴李氏夫人，他把這個結果裝入一個錦囊之中，讓袁母在袁黃婚後煩惱之時，再把這個錦囊交給袁黃。袁母當時還真冇在意，您說兒子娶了媳婦高興還來不及呢，怎麼還會煩惱呢？\\n\\n可是在袁黃大婚五年之後，他還真是整天眉頭緊皺、唉聲歎氣。袁母仔細一問，才知道兒子是因為妻子不能懷孕才心生煩惱。其實袁母不問，也猜出個八、九不離十了。\\n\\n您想想，袁黃是位大孝子，他能不知道無後為大這個道理嗎？所以，他才陷入煩惱之中。母親看到袁黃的樣子這十分著急，她這纔想起來把孔先生留下來的錦囊交給了袁黃：“兒呀，這是孔先生臨行之時留給你的錦囊，說到你十分煩惱之時再把它交給你。你快把它開啟看看，說不定孔先生就有幫你走出煩惱的妙計呢！”\\n\\n袁黃聞言趕忙開啟孔先生留下的錦囊一看，他更泄氣了！\\n\\n錦囊裡裝的是什麼呀？\\n\\n錦囊裡裝的就是一張二指寬的小紙條，上邊寫著一行小字：“袁黃命該無子，切莫煩惱。”\\n\\n要知道，袁黃母子對孔先生那可是口服心服外帶佩服還夾著折服，他的推斷還能錯嗎？而且過去的推斷無一不被印證，這就說明孔先生推斷的準確率非常之高，您說袁黃泄不泄氣吧？\\n\\n袁黃這一泄氣不要緊，他添了一個壞毛病:酗酒。雖然不算癮太大，基本上就是一個月喝三十頓。儘管不是酩酊大醉，但也是回到房中倒頭便睡，這一睡就睡到大天亮。您說袁黃還能有子嗣嗎？可是袁黃不去查詢彆的原因，他就認定孔先生的推斷，我袁黃天生就無後。\\n\\n既然袁黃對孔先生的宿命論深信無疑，怎麼雲穀禪師的一句偈語就能讓袁黃茅塞頓開，就連多年無子他都釋懷了？\\n\\n要不怎麼說“響鼓不用重錘擂呢”，明白人不用多說，一句話就夠。袁黃聽了雲穀禪師的偈語，立刻站起身來躬身施了一禮。這禮施得可是相當恭敬，衣服袖子都掃了地了，一揖到地嘛。施過了大禮之後，袁黃才向雲穀禪師求教：“大師，我明白您的意思了，可是我具體應該怎樣做呢？”\\n\\n雲穀禪師一點手：“袁黃啊，你隨我來。”\\n\\n雲穀禪師把袁黃帶到藏經閣，從書櫃裡拿出兩個本子遞給了袁黃：“這兩個本子上邊分彆印著紅格子和黑格子。從今以後，你把你所作的一切都記錄下來。每做件好事兒記錄在印有紅格的本子上；每做一件錯事兒，記錄在印有黑格子的本子上。這就是程朱理學家發明的、佛教推崇的功過格。你彆小看一紅一黑兩個本子，它可是一種道德自律的工具。”\\n\\n此時的袁黃豁然開朗：“聞聽大師一席話，勝過閱讀萬卷書。不對，我家那兩萬卷書也冇您這一席話管用！”\\n\\n“噢，你的意思是不是說你讀了家裡的兩萬卷書還是被宿命論困住了手腳，而聽了我一番話就要自己掌握命運呀？”\\n\\n“大師所言極是！過去我之所以消沉，都是被凡世間的塵埃所擾。從今而後，我要摒棄這些煩惱，奮力向上。大師，為了表示我的決心，我想把‘學海’之號改為‘了凡’，我要了卻凡塵脫俗囊，浴火重生煉真身。”\\n\\n“好！改得好！了凡呀，從今而活，你要上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閒己之邪。要多行功德，少些過錯，就會改變你的人生的。這正是：善惡皆在一念間，揚善隱惡少憂煩。俗間多有亂心事，了卻凡塵即功圓！”\\n\\n袁黃恭恭敬敬的接過老禪師手中的功過格，把它捧在了胸前。他就覺得功過二字一下子觸動了他的心性。袁黃恍然大悟：“大師一番箴言使弟子領悟了立命之說，弟子謹遵大師戒告，痛改前非、努力向善。”\\n\\n這次拜會雲穀禪師的確是袁了凡人生的第二次重大轉折，他回到家中閉門靜思，反覆體會雲穀禪師教誨的那二十四個字：“上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閒己之邪。”\\n\\n什麼叫“上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閒己之邪。”呀？上思報國之恩，就是要時刻想著報效祖國；下思造家之福，就是要成家立業傳宗接代唄。外思濟人之急，就是要發揚助人為樂的好傳統；內思閒己之邪，就是要經常反思自己的過錯。袁黃想明白了這些，還有什麼束縛不能擺脫的呀？\\n\\n袁黃是真有毅力，一跺腳，他就把酒戒了。過去他是酗酒成癖，現在他是一口不沾。會喝酒的朋友都知道，喝酒的確上癮，能“哢嚓”一下把酒給戒了是真不容易。從此袁黃髮奮努力，嚴格按照雲穀禪師的要求，把功過格作為積善立命的工具，把自己的所作所為都記錄在功過格上。\\n\\n其實記錄自己的行為那隻是一個形式，它的真正意義是要隱惡揚善。少往那黑格子上記，多往那紅格子記，也就是多做善事。雲穀禪師的一番教導，使得袁黃就好像變了一個人似的。\\n\\n一個人的思想變化可了不得，袁黃一改十幾年掐著指頭混日子的狀況，恢複了勤奮好學的習慣，第二年就通過了鄉試，得到了舉人的資格。時年他三十九歲。第二年正逢京城會試，袁黃進京會試。這個會試咱們前文書說過，它是國家級的考試，參加考試的必須是有舉人資格的。會試的時間都是在鄉試之後第二年的春天，所以又有“春闈”之稱。又因為會試是由禮部主持的，所以也叫禮試。不論是袁黃的母親李氏夫人，還是親朋好友，都以為憑袁黃的才學，就算是得不到會元，那得個貢員還是手拿把掐的。\\n\\n會元和貢士又什麼區彆呀？\\n\\n會元就是考取會試第一名的，貢士是會試合格的。隻要得到貢士資格，就可以參加殿試了。冇有特殊情況，參加殿試的考生，就可以被授予進士名銜，那就可以正式踏上仕途了。因此說，得到貢士資格的學子，一般都可以得到個一官半職的。所以，自從袁黃離開嘉善參加會試後，袁母就等著袁黃高中進士的喜訊了。冇想到，滿心歡喜的袁母，等回來的卻是袁黃殿試落選的訊息。眾人都非常不理解，受過袁黃教授的學生都合格了，袁黃怎麼可能落選呢？\\n\\n其實若按照袁黃的試卷，考官本想錄取他為第一名，也就是會員。可是到後來，主考官仔細閱讀了袁黃的試卷以後，立刻把袁黃的名字用大筆一塗，這就是給除了名了，原來是袁黃試卷中放筆直言，縱論天下大勢與政治得失。考官看後，嚇得差點冇尿了褲子，一旦錄取了這樣的試卷，他就得回家抱孩子。封建時期趕考，可不就是主考官一個人說了算嗎，他說取誰就取誰，他說貶誰就貶誰。一位具有真才實學的學子，就這樣被踩在了腳下。但是袁黃並冇有在意，因為孔先生早就推算他還要再等些時日才能出頭。儘管袁黃受到雲穀禪師的點化，衝破了宿命論的束縛，但是孔先生的影響已經根深蒂固了，絕不是一朝一夕就能解除的。也可以說早就有了思想準備了，所以袁黃並不氣餒，他是照樣訪文會友。咱們有書則長，無書則短。一直到了十五年之後，也就是萬曆十四年袁黃才考中了進士，踏上了仕途之路。\\n\\n\"
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