還記當年離家鄉
喪家犬，正天涼
一道野嶺葉紅
十裡良田菊黃
卻早已，變了模樣
籬下苟活數十載
為豕為犬為狼
筆作屠刀心作墨
何曾有天良
老祖奶奶不是神
是那泥巴像
掙來胃中油水油湯
替我說衷腸
都去了，都去了
去了，去了
了了名利場
宋天成的老祖奶奶冇有給他留下最後燒詩稿的時間，這首寫在黃表紙上的小詩還是保留了下來，王滿囤說：“天成哥這個人，是個謎。”王滿倉說：“他和我們一樣，隻不過是被早革了命的人罷了，除了感歎，他不會留下什麼的。因為，他的心，是隨風、隨水、隨時光而漂浮，不想苟且，卻又苟且了一生，心向善而身在惡，掙脫不得的痛苦是他一生的寫照。埋了吧。”
王滿倉說得挺簡單，宋天成還真的埋不了了，不是因為冇有墳地，而是因為冇有老伴，他的老伴已經和二老頭鄭懷恩埋在一起了。宋天成是不可能進鄭家老墳的，不僅他不能，就連還在槽頭上放著的那個鄭懷道也不行，因為他是個實打實的光棍漢。而冇了老伴的宋天成，到了冥間，估計同樣是光棍漢待遇，雖然他在陽間也有過一群老婆的生活，也生了兩個兒子，可陰間判斷鬼是不是光棍鬼的規則則是看旁邊躺的有冇有女人，否則，你就是光棍鬼了。
宋天成身旁冇有老伴，那就是名符其實的光棍鬼了，光棍鬼是不能立祖墳的，這一點是陰陽兩界共同遵守的規矩，他不能立祖墳，宋鄭馮死後，便要回到鄭懷恩的腳下，他願意與否還是小事，人家鄭家願意嗎？即便他進去了，他的三個兒子怎麼辦？改姓鄭嗎？宋得法就不說了，他估計要光棍到底了，而宋好過可是有兒有女有身份的人，雖說並不怎麼顯赫，可也是公家人，吃商品糧的。
城門失火、殃及池魚，渠苟信也不乾了。說雜堖窩那片地，是公家拿出來做公墓的，不錯，可現在果樹長大了，一個個果園也成了人們休閒、娛樂的場所。而且，雜堖窩的人，也從達摩嶺北側大深溝裡搬到南側陽坡地了，雜堖窩的陽坡地，就這麼巴掌大的一塊，這不是死人跟活人爭地嗎？況且，又都葬點子光棍條子，還東開一家、西開一塋的，七姓八家的小鬼亂鬨騰，渠家咋辦？
渠苟信所說的，其實是三條：一是經濟問題，埋人造墳，影響了他們的果木經濟；二是住宅問題，死人占了活人的宅基地；三是政治問題，如今的渠家，再也不是從豫東討飯的渠家了，渠四格現在也是有了四個兒子九個孫子的渠四格了，他也敢在人麵前說一聲，他們是達摩嶺渠家了。
鄭懷道看好的日子，埋不了人，宋天成說不好事，也埋不了人，這讓渠鳳很苦惱，生意上做得風風火火的強女人，人情上做得穩穩噹噹的小乾部，管起死人的事兒來，卻束手無策了。關鍵有以下爭論：
村委認為：大隊以前定的有規矩，冇有老墳地的家庭死了人，是要埋在雜堖窩那片陽坡地的；渠苟信認為：那是說的完全人，不是光棍漢，光棍漢可以埋到亂墳崗去，四隊那塊地，就是亂墳崗。
村委認為：渠苟信是胡鬨，死人了還說什麼光棍漢，光棍漢也是人；渠苟信認為：光棍漢是人，但不是完全人，更不是完全鬼，埋到雜堖窩，那是和雜堖窩人民作對，是要妨礙雜堖窩活著的人民的，所以，他們就應該埋葬到亂墳崗那裡去。
村委認為：定了的事，不能改；渠苟信認為：改革開放年代，什麼事都能改，何況這種不合理的老規定呢？各人家裡都分了地，把他們的人埋葬到各自責任田裡就是了。
渠苟信此言一出，整個達摩嶺全亂了起來，老戶人家，比如達摩嶺寨上的兩支王家、原居民黃家、田家堖田家、檜樹亭豐家、麻門麻家、鄭家衝的鄭家人全部火了，你渠苟信要乾什麼，要打亂我們的老墳地嗎，要破了我們家的風水嗎？小戶人家，比如袁喜兄弟、孫有才、孫俊剛父子等等，逼問著渠苟信，說好的事，為什麼不執行？我們，不會進自己的責任田的！
渠鳳頭都大了，一邊是村民們的鬧鬨哄，一邊是她爺、她爹、她叔的威逼，她不知道如何是好，奶奶蘇子蓮笑了，說道：“要你公公乾啥啊？”