她跟族中姊妹們向來是“井水不犯河水”，沒什麼深交，姊妹們也不願意跑到她麵前“自爆其短”，所以，一直以來彼此隻有個麵子情，點頭之交罷了。
可是這會兒，兩塊平時難啃的骨頭，竟然都被禾田笑眯眯地歸攏到手上了，此事堪稱禾家今年春節頭一樁驚奇。
王瑜和禾田在說啥呢？
隻聽禾田正輕聲細語地約她：“瑜表姐，有機會咱們一起去縣城的書店逛逛？淘些話本子、畫本子看看，也挺有意思的。”
見王瑜眼神微亮，禾田又壓低了聲音，彷彿分享什麼秘密似的：“我聽說啊，城裏有些大書店，有‘抄書’的外包業務。一些珍本古籍，因為數量稀少，雕刻印刷成本太高，不宜長期擺在外麵磨損。市麵上流通的，很多都是請人精心謄抄的手抄本。這抄書可是個細緻活，要求字跡工整俊秀，不能有錯漏，報酬嘛……據說不菲。”
別說不菲，就是隻幾個銅板，都是莫大的誘惑！
禾田看著王瑜，眼神裡滿是鼓勵：“瑜表姐你讀書識字，寫得一手好字，若是感興趣，大可以試一試。這就像‘磨刀不誤砍柴工’，先把本領練好了，萬一成了呢？既能看自己喜歡的書，還能賺些筆墨紙硯錢，甚至貼補家用，豈不是兩全其美？這世上，誰會跟錢過不去呀！”
三言兩語，句句都說到了王瑜的心窩裏。她想的很簡單，別人說這話，興許是“牆上畫大餅——中看不中吃”，吹牛罷了。可禾田不一樣，她是大地方回來的，養父是見過世麵的大官，她的見識眼界絕對不是她們這些困在鄉下的人能比的。她說能成，那這事成的概率就會特別大。
跟著田妹，說不定真能開闢一條既風雅又實惠的路子。
“跟著田妹有錢賺！”這成了此刻王瑜和禾英心中不約而同、無比清晰的心聲。兩人一左一右挨著禾田，一個想著胭脂水粉描畫出的財路，一個想著墨香書卷裡淘出的銀錢，隻覺得這個剛回來的堂妹/表妹，簡直像是夏日裏突然刮來的一陣清風，清新又帶著讓人振奮的力量。
禾田呢？感受著兩邊傳遞來的熱切與信任，心裏那本“人才賬冊”又默默翻過一頁，嘴角的笑意更深了些。
禾家的老宅坐落在長石大街西頭拐彎處，那地方像個拉長了的“7”字，門前臨水，屋後挨著片小樹林，鬧中取靜，清幽得很。估計讀書人看了，都會點頭。
這宅子可是禾家好幾代人攢下的家業，一磚一瓦都透著紮實。窗欞門簷雕得那叫一個精細，門口的門當被歲月磨出了溫潤的包漿。兩扇朱漆大門擦得鋥亮，門檻高得小孩得爬著過。
這一切都明擺著告訴路過的人：這戶讓人家和一般莊戶人家不一樣，那是“篩子當門——眼兒多著呢”！
宅子屬於典型的四合院結構，標準的“兩進”格局，進了大門先見影壁，防著外頭一眼望到底，這叫“藏風聚氣”。兩邊抄手遊廊連著，下雨天走一圈，鞋都不帶濕的。
影壁後頭四間正房，規規矩矩地坐北朝南，冬暖夏涼。房前東西各種一棵石榴樹，取個“多子多福”的好兆頭。
東西廂房各兩間，青瓦青磚，比禾田自家那屋頂波浪起伏、看著就讓人懸心的正屋可體麵多了。她很擔心，明年雨季到來時，自家那屋頂會不會塌下去。
所以說，掙錢的任務迫在眉睫。沒有錢，真是寸步難行。
房子後頭還有個小園子，老兩口閑來種點瓜菜，自給自足。
這簡直就是劉夢得的《陋室銘》和五柳先生的的《歸去來辭》的結合版。
就這種房子，饒是前世見過世麵，禾田也不得不承認，她很喜歡，很想要。
但同時她也清楚，就她目前的身份處境，可住不起這樣規製的房子。
大安朝對百姓住所有明文規定：平民之家，麵闊不過三間，門屋不過一間。可禾老爺子不一樣，他是正經考出來的秀才，算是有功名在身的“士人”，按律可以放寬：門屋三間、正房五架，那都是允許的。
眼前這宅子雖沒逾製，但明顯是照著上限來的，處處顯著讀書人的體麵。
禾老爺子老兩口住在正屋，伺候的小丫頭住在西耳房，東耳房是茶水間。
禾田一進門就暗暗咂嘴：好傢夥，連丫頭住的都比俺家正屋強！也難怪娘常唸叨公婆偏心，這擱誰心裏能沒點疙瘩？真是“人比人得死，貨比貨得扔”啊！
此刻，正屋裏熱鬧得跟趕集似的。嗑瓜子的聲音“喀嚓喀嚓”響得滿院子都能聽見。
常氏領著孩子進來，先給上首的公婆拜年問好，又和叔伯妯娌們互相道賀。
小輩們在永重帶領下排成幾行，齊刷刷往下拜：
“恭祝爺爺（外公/太爺爺）、奶奶（外婆/太奶奶）新年大吉、福壽安康！”
喊聲雖整齊得有點呆板，但架不住人多勢眾，倒也顯得威風。
拜完祖輩，又轉向父輩行禮，一套流程行雲流水，顯是練慣了的。
禾田在一邊悄悄點頭。心說這大家族過日子，就像“瞎子拉胡琴——練的就是個配合”。節日聚在一起行禮如儀，看似刻板，實則是在磨性子、講規矩呢。個人那點小算盤，在家族大利益麵前，都得往後稍稍。
要不怎麼老話說“單絲不成線，獨木不成林”？
就她這些日子觀察，兒媳婦們口中所謂“薄情冷酷”的禾老爺子治家其實很有一套。看吧，這麼多房頭擠在一處，“誰家舌頭不碰牙，勺子專愛碰鍋沿”，可至今沒鬧出大亂子，全憑老爺子這“定盤星”壓著。不然早該“龍多旱，人多亂，母雞多了不下蛋”了！
在她經歷過的那個時代，城鎮化浪潮席捲大地，無數鄉村褪去舊日麵貌，轉而成為整齊劃一的社羣。許多傳統習俗在一代又一代年輕人的疏離與遺忘中，漸漸退出了日常生活的舞台，最終成了需要被搶救、被展示的“文化遺產”。莫說宗族紐帶、鄉土禮俗，就連“五服”之內究竟包含哪些親屬關係，也早已模糊不清。
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