兔塚
東晉年間，桓溫將軍府中有一參軍，姓李名昭。
某夜，李昭獨坐書房批閱軍報，忽聞梁上簌簌作響，如鼠竄動。
抬頭望去，燭影搖曳間，竟見屋梁伏著一兔，雙目赤紅，尖牙外露，正死死瞪著他。
那兔非尋常白毛，而是通體灰黑，耳尖滴血，看起來十分詭異
李昭心中驚疑，暗忖：“此兔必為妖異。”遂抽腰間佩刀，躍起欲斬。
刀鋒劈落，正中灰兔脖頸，卻聽得“鐺”一聲，刀刃反彈，竟削斷自己一縷發絲。
兔鬼倏然不見，梁上唯餘一滴黑血，腥臭刺鼻
次日，李昭遍尋府中，未見兔蹤，唯覺膝上隱隱作痛。
撩褲檢視，驚見一道血痕如刀割，深可及骨。
他頓悟昨夜斬兔實乃自傷，心中駭然，遂召府中巫師詢問緣由
巫師焚香占卜，半晌歎道：“此乃兔鬼索命。昔年此地原為獵場，汝祖上曾虐殺千兔，剝皮為裘。冤魂不散，化為鬼魅，來找你索命！昨夜兔鬼現身，乃警示汝勿造殺孽，若再動刀，必傷己身。”
李昭聞言冷汗淋漓，憶起幼時確見祖父以箭射兔，取血肉飼鷹。
他跪地禱告：“先祖罪孽，昭願贖之。”遂命人拆獵場，建兔塚，每日焚香供奉
自此，梁上再無兔影，膝傷亦漸愈
後人傳此事，皆雲：“兔鬼非惡，冤有頭債有主。傷人者，終傷己；積善者，鬼亦退避。”
耳中夜叉
唐開元年間，溧水城中有一書生，名喚李玄清。
此人生性淡泊，獨愛道家之術，常於竹籬茅舍中閉門修煉。
其導引吐納之法，寒暑不輟，行之數年，自覺神清氣爽，似有玄妙感應。
一日午後，李玄清坐在蒲團之上，閉目凝神。
忽聞耳中有細微如蚊蚋之聲，喃喃道：“可否現形？（能現形嗎？）”
他驚覺睜眼，聲音頓消，複又閉目息心，那聲音又如舊。
玄清心中暗喜，以為內丹將成，遂日日靜候，盼其再言。
數日後，耳語複起。
玄清輕聲回答說：“可現矣（可以現形了！）。”
霎時，耳中似有物蠕動，習習如風。
他微睜眼簾，瞥見一三寸的小人自耳竅中躍出，貌如夜叉，青麵獠牙，繞室疾走。
玄清駭然，強自鎮定，凝神觀其動靜。
那小人在室內盤旋數周，忽聞院外叩門聲急。原是鄰翁借鋤具，高聲呼喊。
小人聞聲，麵色驟變，惶惶如鼠竄，繞屋狂奔。玄清心神激蕩，頓覺天旋地轉，小人倏忽不見
自此，玄清神識昏亂，癲狂嚎叫，晝夜不息。
鄰裡聞之，皆言其修煉走火入魔。
家人延醫問藥，遍訪名士，半年方漸愈。
然每至夜深，玄清仍喃喃自語：“小人何在？丹未成耶？”
時有道行高深者聞此事，歎曰：“導引之術，本在養心凝神。若執念過深，心魔自生。耳中夜叉，非外邪侵擾，乃其心火焚神，幻化成形耳。修煉之道，貴在自然，強求速成，反噬己身。”
自此，溧水城中再無敢妄言速成金丹者。
世人皆知：心靜如水，方得真道；急功近利，終陷魔障