山中有山中的美好，人間有人間的繁華，李穀一一行人遊山玩水，在行進三四百裡至永寧縣時，看到了奇怪的一幕，這裏家家戶戶門口掛著一個個籠子，籠子被黑布罩住，看不見裏頭的事物，但李穀一何許人，瞳術一照，便看到了裏頭虛弱到沉眠的嬰兒。
別說是女身有母性，看不得嬰兒受罪了，就算是男身看到這一幕，心頭也有無名火燒起。
可這到底不是一家人的過錯，這裏家家戶戶都是如此。隻是有的人家籠子是空的，有的放置了嬰兒。
同行的其他人見怪不怪，隻當是本地風俗。對於這一點觀念，李穀一甚是認同。
注意，她認同的不是嬰兒的事情，她認同的是風俗不一樣的事情。這裏越瑤交界，再加上山川多於平原的佈局，所以這裏十裡不同音都是很正常的事情。音都不同了，交流自然會產生差異性，差異性導致了文化的差別。
三女雖然在本土世界觀下已經成年，但說到底還是心猿不定的年輕人，年輕人嘛！好奇就會湊過去看看，這一看，她們就嚇了一跳，和李穀一說起了嬰兒的事情。
天色尚早，還隻是中午，但李穀一直接喊停了，她讓大家在這裏休息一天。
永寧縣是交通的節點，這裏商業繁茂，因為靠近靈嬰教的勢力範圍，所以魔道、左道人士會多很多。不過，李穀一一行人全是正道，大家也看得出來，但魔道看到了，也不會喊打喊殺。
說到底，熱戰已經結束了，接下來是小規模摩擦的冷戰環節，魔道大佬們在這個環節消化著勝利的果實。魔道在此看到李穀一一行人，頂多暗自戒備，如果李穀一表現出虛弱的狀態，被群起而攻之，最後分食掉也不是什麼稀奇的事情。
在這裏住下，其實不如加速超過去去南方城外落腳。這是隊伍中結丹修士的提議，而他之所以這樣提議，全因為他在這裏看到了很多結丹期的靈嬰教修士。
靈嬰教既然已經立教，修鍊方法自然是自成體係的。從通法開始，後麵的結丹分別被靈嬰三奼、六奼、九奼三個境界對應中境界的變化。
結丹期靈嬰修士就是三奼修士，他們各個身負三靈嬰法度，手裏沒有狠活的石門派結丹修士，一對一還真的不一定幹得過對方。
石門派不是有剋製的法術嗎？李穀一都上交了啊！話是這樣說們沒錯，但借胎破魔，男修士可沒有這資本去乾啊！
結丹們想走，但李穀一偏要留。她不僅要留，還要多留幾天看看這裏的風土人情。
客棧住不下八十八個人，但好在縣內有還真苑可以居住，練氣境界自然是住不上房子的，但在房子邊上放個鴿子籠，那還是可以做到的，修仙者在住方麵，可是也有想像力的。
所謂的鴿子籠，其實也就二三十平方米大。平時出行的時候，將房子裝入專門的儲物袋內也就鴿子蛋大小，用的時候取出來，其實方便的很。
正因如此，結丹修士才會說去城外住，因為城外場地更大，可以鋪設陣法形成基礎的防禦體係，安全係數更高。還真苑內雖然也有空地，但自然是比不上城外的。
並且，永寧縣是大越國的土地，這裏有縣官的。但依舊有嬰兒相關的習俗，可見靈嬰教勢力之大，縣官少不了一個同流合汙的罪，留在還真苑真不是什麼好事。
那結丹修士苦心來勸，但李穀一還是一樣的決定，最後住下了。
住下的當天晚上，永寧縣縣官聽說石門派的高人來訪，所以想要接待接待，李穀一答應了，帶著三個女兒直接赴了宴。
初見真容，永寧縣縣官眼中閃過一絲驚訝，但到底是官場中人，善於二皮臉，縣官行為相當得體。李穀一將修為氣息壓製在結丹層次（體表光邊，靈光護體），與縣官平輩相交，酒宴開始，談天說地，三個丫頭雖然胡吃海喝，但動作上卻相當風雅，可見李穀一教育得當。
縣官想要瞭解李穀一的背景，石門派出名的女修不多，晉級陰神又是洞天內的情報，這個情報一般沒那麼快泄露出去。因此，李穀一的身份被猜出來了，但情報中的境界還停留在結丹期。
二人談天說地，話題轉移到了民俗上，李穀一詢問縣官，為何街上有那麼多人家掛著籠子，而籠子裏有嬰兒的時候，縣官嘆了口氣。
縣官修的是大越朝廷提供的基礎功法，出身是鄞都那邊的人，境界是結丹期。一開始，他來這裏的時候也是不理解這裏的風俗的，但時間長了之後，他逐漸明白了風俗背後的意義。
首先，這裏的風俗的確是靈嬰教開的頭，靈嬰教對這些嬰兒，也確實是當成食物來吃的，但老百姓對此少有埋怨，還樂於促成此事。歸根究底，原因在於吃嬰兒已經產業化了。
縣官不會“產業化”這個名詞，但張道之可以總結出來。在他嘴裏，永寧縣的嬰兒產業鏈是這樣的……
在靈嬰教的獨有神話裡，創造世界的存在叫作聖嬰大王，後續一係列神話故事都是圍繞這個嬰兒展開的。
其實，論起嬰兒的神話，就算是張道之的第一世世界，那也是有很多的，印度神話、毛利神話、希臘神話、盤古神話、約魯巴神話都有描述過嬰兒力量的影子。
因為力量在此，人起了追逐心，所以靈嬰教出現了，並向著周邊地區不斷掠奪嬰兒，試圖吃嬰兒獲得他們的先天靈炁，儘管效果不大。
不入流的魔道，那是會竭澤而漁的，成體係的魔道那就和正道一樣，隻會可持續性的剝削。因此，靈嬰教購買嬰兒會花錢。
而這帶來了一個結果，那就是窮人隻要想翻身，隻需不停的生小孩就行。生小孩送人去吃，損了自己的福德，於是窮人必沾黃賭毒，接近家破人亡的狀態。
而越是家破人亡，就越是想生小孩。經濟在這樣的情況下流動起來，反而還比傳統儒家社會還穩定了。因為吃嬰兒，嬰兒真正帶來的人口增長是很低的，人口就會貴重。
人口貴重，上層為了長生而轉移支付就要花更多的錢。特別是城市中產效仿上層也吃嬰兒後，這個價格就更高了。
一些底層人甚至過上了隻要交配和吃飯，什麼勞動都不需要的日子，簡直魔幻。
李穀一就是這樣，她聽到這個經濟係統的時候，人都要麻了，殺掉靈嬰教，在她看來不難，可殺掉百姓心裏的靈嬰教，那就難如登天了。
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