過去，蕭西風與鬼君劉銳隻是禮節性見過麵。
這次，蕭西風的打算也是循例拜訪對方。
見麵後，劉銳卻一改從前風格，熱情邀請蕭西風到洞窟就坐。
上茶後，劉銳笑道：“蕭副司君，你破境成為分神修士，我還沒來得及恭喜你。哪知今天咱們見麵，你已是分神中期了。嘖、嘖，實在可喜可賀！”
蕭西風拱手道：“多謝前輩。晚輩也是碰巧，蒙鎮獄明王周明前輩青睞、賜下一段機緣，晚輩在嶺南又偶得一段機緣，沒想到就因此破了境、又晉了一階。晚輩回想起來，很有些僥幸。”
“僥幸？嗬嗬！”劉銳示意蕭西風用茶，然後道：“你自稱僥幸，好像沒多少說服力哦！……”
見蕭西風似乎要分辯，劉銳擺擺手笑道：“算了，咱們不爭那個。道友這次到洛陽，是公務巡視吧？據我所知，蕭副司君你分管佛教事務。道友可願聽本君囉嗦幾句？”
蕭西風一聽，這才意識到對方邀自己座談，可能不是無的放矢，而是意有所指。
於是，他放下茶杯，起身抱拳道：“晚輩恭請劉前輩指教！”
劉銳微笑起身，拉著對方坐回原位，道：“指教麼？好像不能這麼說。”
他端杯喝口茶，這才又道：“佛教事務一直是輪回司管理。我沒資格指教。但我在北魏擔任監官有些年頭，而北魏境內有條佛教傳播路徑，與廣州入境的那條傳播路徑並稱北南佛路。幾百年來，二者帶到東方的佛教形形色色、魚龍混雜。我想對道友講的，就與這點相關。”
蕭西風點頭，認真道：“願聞其詳。還請前輩賜教。”
“我說了，賜教談不上。”劉銳擺手道：“我姑且言之，道友姑且聽之，作個參考吧。”
蕭西風拱拱手，不再廢話，而是誠懇等待下文。
劉銳：“700年前，佛教就通過水陸兩路傳入東方。據本君觀察，如今的西方，是婆羅門教、印度教的天下。佛教已經沒落，成了小教。上任佛祖便把目光投向東方，因為這裡的佛教傳播勢頭蒸蒸日上。40多年前，他派大弟子跋坨來到北魏平城，將零散的佛教組織整合在一起，有計劃向皇室、貴族階層滲透，說服了掌權者馮太後、皇帝拓跋宏。隨後，跋坨攛掇拓跋宏將都城南遷洛陽，並在少室山開創了少林寺。”
拓跋宏遷都洛陽，改拓跋姓為元姓……這個過程，蕭西風並不陌生，可說是親身經曆者。
隻不過，他那時是陰卒司鬼將，主業是收魂，兼顧道教。
那時，他對佛教事務沒太在意。
加上那時級彆太低，視野能看見的東西不多。
蕭西風試探著問：“劉前輩，跋坨為何要攛掇拓跋宏遷都洛陽呢？”
“因為，跋坨雖是佛祖大弟子，但他到東方太晚。而且，早年來到東方的佛教高僧，名義上是被委以重任派往東方，其實他們自己知道，自己是被流放過來的。早到東方的那些高僧的傳人，並不買跋坨賬。這些人包括樂僔、師賢、曇曜、僧顯、僧義等等。他們開鑿了敦煌石窟、文殊山石窟、雲岡石窟等，跋坨以及後來的達摩不是他們對手。達摩身披佛祖袈裟、手握傳教法印也不好使。”劉銳答道。
“哦，原來是派係爭鬥。”蕭西風點頭。
“確實如此。”劉銳道：“但佛教的派係爭鬥並非全是因為爭權奪利，還關係到教義目的、傳教方式等問題的分歧。”
蕭西風抱拳道：“劉前輩，晚輩學疏見淺，對佛教知之甚少。現在卻被上頭派來分管輪回司這攤子事。這是趕鴨子上架呀。嘿嘿，請您給我講深些，讓我少犯點錯。拜托拜托！”
“哈哈哈哈……，你也夠直白的。”劉銳大笑著道：“那我就多說幾句。”
他端杯喝了一大口茶，接著往下講。
蕭西風趕緊為對方斟茶。
“佛教在東方傳播的故事，三天三夜也說不完。但要說明白，也不難。”劉銳道：“西方佛教流派眾多，傳到東方的也五花八門，但都可歸納為兩派：小乘佛教和大乘佛教。小乘佛教是原教旨佛教，偏向保守，目的是教授信徒自悟自救、達成阿羅漢果位。”
劉銳頓一下。蕭西風果然問道：“請問劉前輩，阿羅漢果位是什麼？”
劉銳：“那是佛教梵文裡的一種理想境界，翻譯成東方意思，大概就是個人不受世間煩惱事影響、生死看淡、以最低成本求得生存。與小乘佛教相對的是大乘佛教，屬於佛教新勢力、改革派、與時俱進者。他們的目的是自度度人、自利利世，達成菩薩果位。要實現這個目的，他們便得有組織，分上下級、授大小權……總之有點與朝廷分庭抗禮的味道。當然，他們會想法遮掩自己。”
劉銳講到這，抬手對蕭西風示意，笑笑又道：“不用你問，我接著說。大乘佛教把佛教改造得非常玄乎，僅僅菩薩果位，就設計了52道修行路徑。達成的所謂果位，又有十地成就之說。總之一句話，誰也說不清楚，因而誰都可以胡謅一通。許多文盲僧人死記硬背，也能一套一套出口成章，由此顯得高深無比，成為所謂高僧。自然，在咱們陰修眼裡，他們那點伎倆無所遁形：大乘佛教有政治野心，目的是操控人間權貴甚至皇帝。操控不成則攀附討好之。”
蕭西風聽到這，緩緩點頭，消化著劉前輩的意思。
劉銳補充道：“佛教並不戒色，反而偷師道教房中術，並發揚光大。嘿嘿，男僧女尼以此術伺候富豪施主……”
蕭西風邊聽邊思考。
劉銳也不打擾他。
良久後，蕭西風抬頭望著劉銳道：“劉前輩，晚輩想知道，這大乘佛教為了實現操控權貴的目的，搞出那麼多花樣，是不是咱們輪回司的手筆？”
“哈哈哈哈……”劉銳笑著舉杯，與蕭西風碰了一下，飲一口茶。
他端著茶杯，望瞭望杯中深不可測的倒影，對蕭西風道：“你現在是輪回司分管佛教的副司君。所以對你這個問題，我不予回答。下次咱們見麵時，希望你能告訴我，你搞清楚沒有。可好？”
蕭西風緩緩點頭，答道：“好。”
“另外……”劉銳道：“佛教在700年前由西域傳到洛陽，修建的最早寺廟就是洛陽白馬寺。那時的佛教都是小乘佛教。他們眼光向下，在底層群體裡傳播。南方主流佛教也是如此。”
見蕭西風捧著茶壺，劉銳便端杯飲一大口，待對方為自己加滿，便放下茶杯，接著說：“後來，大乘佛教傳入中原，時間久了，引起人間官府警惕。北魏皇帝拓跋燾便對大乘佛教清理了一次。曇曜法師就是經過甄彆後留下來的。前些年，達摩祖師由海路抵達廣州番禺。又到建康城，與南梁皇帝蕭衍進行徹夜長談，結果談不攏、不歡而散。那是因為，達摩是代表大乘佛教，而蕭衍在南梁推廣的是小乘佛教。蕭衍自己是皇帝，他與一個野心勃勃、想操控皇帝的教祖交談，談不攏後會做什麼事……嘿嘿，達摩如不撒開腳丫子逃跑，蕭衍可能會殺了他。當然，輪回司不會讓蕭衍得手。”
蕭西風聽了劉銳這番話，頓時猶如醍醐灌頂，豁然開朗。
蕭西風馬上反應過來，南梁皇帝蕭衍推廣的是小乘佛教，按劉銳前輩介紹，他的目標人群就是個體而不是組織。
據陸學仁、劉莎沄說，南朝佛教信徒中，底層農戶、小商小販、不得誌的讀書人……等等，這些人居多。
皇帝蕭衍修建的寺廟，更傾向於收留窮苦人。
從蕭衍的多次“荒謬”行為看來，他好像是從社會上層階級那裡挖一塊利益，以佛教寺廟的名義承接著，為走投無路者、甚至好吃懶做者提供一處庇護所。
蕭西風這樣去理解皇帝蕭衍的荒唐行為，也不知自己對不對。
他心裡暗自琢磨：本尊現在是陰修、鬼君，是這片天地佛教話事人。要搞清蕭衍推廣佛教的真相，應該不難。
想到這，蕭西風起身，抱拳對著劉銳一揖到底，躬身行禮道：“晚輩今天受益匪淺。多謝前輩解惑！”
劉銳還禮，扶起他，笑道：“蕭副司君無需客氣。記得咱們的約定。歡迎隨時來聊。”