蕭西風拜訪葛彧，現場氣氛還是比較融洽的。
因為這是兩位聰明修士的對話。
葛彧的原則是：該說的，咱不保留；不能做的事，咱不乾，你看著辦。
蕭西風很欣賞對方的做法。
走的時候，蕭西風取出20斤神槐液送給葛彧，說是多謝對方指點。
葛彧自然知道神槐液是何物。他欣喜接過去，感激之餘又哈哈大笑。
蕭西風也大笑點頭，肯定對方的理解正確：這玩意不是凡品，沒有在見麵時就送出，是因為聊得好就送、聊得不好就不送。
二人心意相通，都覺得對方性格對路子、可交。
蕭西風告彆葛彧回到紫金山，臨2組組長劉莎沄到了，馬健陪她聊著。
見到蕭西風回來，兩位下屬起身相迎。
馬健為蕭西風做了介紹，上了茶，然後出去乾自己的活。
蕭西風伸手示意劉莎沄就座。
劉莎沄屈腰一福，娉婷坐下。
她似乎沒有陸學仁那麼緊張。
蕭西風也坐下，問：“劉組長，你的轄區包括哪些地方？”
劉莎沄：“回蕭副司君，臨2組負責的區域，對應人間閩越、南越、交趾一帶，按照梁國區劃，有18個州。”
蕭西風點頭：“聽說佛教祖師菩提達摩就是在廣州登陸的，其前因後果，你知道多少？”
劉莎沄聽了，起身，雙手放在右腰處，微蹲一禮，直起腰站立、垂手，然後答道：“回副司君，菩提達摩原名菩提多羅，他的師父是天竺佛教第27代祖師般若多羅。般若多羅的大弟子叫跋坨，幾十年前就到了北魏，修建了少林寺，並寄信給師父說不再回去了。般若多羅便把衣缽傳給二弟子菩提多羅，並賜名菩提達摩，讓他到震旦（東方）來找師兄。”
劉莎沄娓娓道來的話，讓蕭西風意識到自己的短板。
這麼多年來，蕭西風被日遊所、陰卒司，甚至輪回司、豐都地府的修士稱為天才陰修。
但他知道自己底細，其實可說是個糊塗陰修。
不知道自己為何運氣那麼好，也不知道為何自己修煉速度那麼快，也不知道自己的實力去到什麼水平。
這些年跟蹤了道教的發展軌跡，稍微知道些他們的底細。
但對佛教，除了親眼見到魏武帝滅佛，其它可說一無所知。
現在，劉莎沄對他講佛教掌故，涉及到洛陽的事，常在洛陽的蕭西風卻接不上話。
他在心裡道聲“慚愧”，硬著頭皮問：“然後呢？”
劉莎沄答：“菩提多羅出發時，輪回司就知道了。屬下奉管副司君之命，前往天竺，一路跟蹤他東來。”
蕭西風這時想起了肖靈師姐、方明、李鳴波幾位前輩對自己的講解，心裡有所明悟：人世間是支離破碎、互不統屬的，但地府～小陰間～大陰間卻是一個整體，佛教傳人從天竺地府搬家到酆都地府，天竺地府那邊及時通知酆都地府銜接跟蹤，應該是為了不讓他脫離陰間掌控。
想到這裡，蕭西風問劉莎沄：“劉組長，你知道為啥佛教傳人要搬家嗎？”
“搬家？”劉莎沄愣了愣，道：“也對，佛教傳人確實是搬家。不過他不是主動搬家，是因西方（天竺）出現了許多其它教派，更受大眾歡迎，人們不信佛教了。他師父不想佛教因此沒落，便讓他師兄和他前後到東方來試試，看看能不能在東方把佛教傳播下去。”
蕭西風此刻有種恍然大悟之感。
家有寶藏卻傳諸外人，這種邏輯確實站不住腳。
佛教如果是好東西、廣受歡迎，以天竺人的尿性，他們一定倍加珍惜、封鎖，不會讓它向世界各地傳播。
當然，蕭西風並不認為自己有資格評判佛教好壞。
他拋開偏岔的思緒，回到正題，問：“菩提多羅到了東方後，聽說在廣州待了一段時間，之後先去建康，然後纔去洛陽，在嵩山落腳。是這樣嗎？”
“菩提多羅的行走軌跡確實是這樣。”劉莎沄道：“他經過印度半島、中南半島、馬六甲海峽，在廣州登陸後住了半年，之後被蕭衍接到建康。這一路，屬下都跟著。到建康後，屬下按巡察使葛彧鬼君命令辦完移交手續，然後回了嶺南。這一路的時間是4年。”
“哦。“蕭西風：“據說蕭衍早就篤信佛教，他遇到西方總壇來的教主，按說一定希望將對方留在梁國。怎麼會放對方離開呢？”
“嗯，這個……”劉莎沄猶豫著道：“蕭副司君，您到輪回司時間不久，可能沒看過佛教檔案卷宗。關於菩提多羅為何離開南梁的緣由，有三個版本，北魏一個、南梁一個、輪回司一個。您想聽哪一個？”
蕭西風蹙起眉頭，問：“你既這樣說，證明三個版本不一樣囉。哪個是真相？”
劉莎沄：“真相自然是輪回司版本。但這個版本被地府大佬下了封口咒，屬下無法說出來。”
蕭西風聽到這，不由得想起肖靈師姐受罰的樣子。
他搖搖頭，笑道：“那你把北魏、南梁的版本說來聽聽。”
“好。先說北魏的。”劉莎沄道：“菩提多羅是西天（天竺）佛教第28代傳人。524年，他140歲，掌教師父傳他衣缽，為他賜名菩提達摩，並要他前往震旦傳教，普渡眾生。他隨即由天竺出發，經過交趾，於526年抵達廣州，不久被南梁皇帝蕭衍接到建康。蕭衍與達摩論道幾天幾夜。”
說到這，她停了一下。
蕭西風親自為她斟茶，伸手對她示意“請用茶再講”。
劉莎沄坐著，雙手合十表示感謝，然後捧杯飲一小口，放下茶杯，接著道：“據說，蕭衍問達摩：‘吾造寺廟過千、抄經書幾百卷、度俗為僧數以萬計，有無功德？’達摩答：‘無功德’。蕭衍問：‘為何？’達摩答：‘造寺廟是為討好和尚、抄經書是為討好祖師、度俗人是為討好大眾。所以無功德。’達摩看不上蕭衍，於是偷偷離開，準備渡江北上。蕭衍派軍隊追趕到江邊，達摩見形勢危急，於是摘取一支蘆葦拋進長江，蘆葦變成一艘小船，載著達摩飄然而去。”
蕭西風問：“南梁的版本呢？”
劉莎沄笑笑，接著道：“蕭皇與達摩論道。皇帝問：‘吾造寺廟過千座、抄經書幾百卷、度俗入僧數以萬計，為何世上苦難未見少？’達摩答：‘福禍皆如東海，添之不覺多，舀之不見少。但做莫問。’”
蕭西風點點頭。
過了一會，他問：“輪回司的版本，在哪裡可見到？”
劉莎沄：“輪回司的版本？什麼輪回司的版本？……輪回司什麼版本？”
說到後麵一句時，她臉上有些茫然。
蕭西風苦笑一下，決定不再為難對方。
“那你覺得，達摩為什麼離開建康？”蕭西風問。
“嗯？”劉莎沄以奇怪眼神看著蕭西風，並沒因對方修為、官職比自己高幾個大階而發怵。
“達摩為何不留在南梁？”蕭西風又重申一遍。
“不是……”劉莎沄眼神迷惑看著蕭西風，嘴唇囁嚅著道：“這個……這不是輪回司安排的嗎？”
“輪回司安排？！”蕭西風這次沒有問出聲，而是在腦海裡思索這個答案。
劉莎沄的意思似乎是說：是輪回司不想讓達摩留在建康。也就是不讓蕭衍擁有佛教祖師這樣的大纛招牌。
達摩不得留建康，隻能去洛陽，這是輪回司手筆。
聯想到“大同計劃”，蕭西風有些明白了：佛教在西方不受歡迎了，但在東方卻很好使。輪回司可能是擔心佛教在南梁形成凝聚力，到時阻礙北方統一南方。
可是，儘管沒有達摩祖師，佛教在南梁還是越來越興盛呀！
這又怎麼解釋？
難道對於佛教發展快慢、南北統一模式，在豐都地府或者小陰間，還有不同聲音？
這個問題不適合問劉莎沄。蕭西風想了想，換個問法：“佛教或道教，在嶺南發展現狀怎樣？”
劉莎沄愣了一下，慢慢思索著道：“回副司君，屬下覺得，嶺南和江南、中原、河北，很不一樣……”