莫嚴讓蕭西風和他一起，越過長江，來到建康城。
鬼修的渡江，其實就是一道意念、一陣微風。
鬼修間的修為差距不大時，互相可以看見對方。
建康城防務力量分為兩部分：宿衛軍、牙門軍。
宿衛軍也稱禁衛軍，原來是六大營（12營）：左、右、領軍、護軍、驍騎、遊擊。
每營5千軍士，長官稱校尉；二營組成一個大營，長官稱將軍。
其實經常出現有些校尉級彆很高，超過某些將軍。這是因為這個校尉級彆在雜號將軍之上，但隻領一營軍士。
自建營以來，左、右兩大營就是皇帝親衛，負責皇宮安全。
依照軍法，他們隻接受皇帝本人調遣、指揮。
領軍、護軍、驍騎、遊擊四大營，職責是保護首都內城。
多數情況下，他們由太尉掌握。
宋國現任太尉是皇帝劉義隆親弟弟、江夏王劉義恭。
牙門軍則負責都城外圍安全。
他們的編製不太固定。有時多些、有時少些。但基本在四大營以上。
牙門軍名義上受大司馬、大將軍節製，實際上並不完全如此。
邊疆遇到緊急軍情時，牙門軍頂上去的機會最多。
所以，他們中的某營，經常被大將軍劃撥給某將軍統帥，出外作戰。
劉義隆坐穩皇位後，冊封長子劉劭為太子。
皇帝吸取自己大哥劉義符教訓，冊封太子時，下一道特旨：準許劉劭單獨組建兩營東宮甲士衛隊，一萬人。
當年，父皇劉裕駕崩，長子劉義符繼位。
名義上，左、右兩營禁衛軍由皇帝劉義符親自指揮。
可實際上，真正掌握他們的是顧命輔政大臣、中領軍將軍謝晦。
正因如此，當徐羨之、傅亮、謝晦、檀道濟四位輔政大臣共謀，決定廢黜皇帝劉義符時，左、右兩營宿衛軍無人出麵阻攔凶手、保護皇帝。
劉義符人高馬大，隻得親自拔刀自衛，因而受了傷。
想到大哥當時心中的悲涼，所受的屈辱，劉義隆一直耿耿於懷。
劉義隆自己思考過：如果徐羨之等人不殺劉義符、隻是廢黜他，自己登皇位後也未必會放過大哥。
也就是說，自己對大哥的遭遇不能釋懷，不是因為兄弟感情，而是因為君臣道義。
大哥作為皇帝，不應該被臣子侮辱。
所以，劉義隆即位後，心中立即下定決心：大哥所受屈辱，自己作為他的親弟弟、先帝劉裕之子，必須替他報仇。
這就是在劉義隆心目中，徐羨之、傅亮、謝晦、檀道濟等人必死的原因。
除非劉義隆奈何他們不得。
劉劭的一萬東宮甲士衛隊中，兩千是精騎兵。
劉義隆明旨：東宮特彆甲士，隻聽太子號令。
正是這道特旨，後來要了下旨人、皇帝劉義隆的命。這是後話。
增加了一個大營東宮衛隊，皇城禁衛軍編製成了七大營。
健康城現有牙門軍共四大營。分彆駐紮都城東、南、西、北四麵城外。
與瓜步山隔江相望的是牙門軍北營。
說來也巧，蕭西風當年帶著四個老鄉，曾經就在北營當過牙門兵。
五人正是以北營兵身份，被沈田子將軍征調，隨他參與太尉劉裕組織的北伐，一直打到長安城。
東晉國太尉劉裕親自統帥的那次北伐戰爭，覆滅了後秦。
此時故地重遊，蕭西風心中不免生出許多感慨。
沈田子將軍死了，沈林子大人也死了。
自己也死了、成了鬼修。
四個老鄉的情況不知如何。
他的滿腹感慨，不能表露出來。
因為他怕莫嚴師兄發現他有前世記憶。
那可不是什麼好事。
……
東晉末年，道教（吳地稱五鬥米教）在江南領導過幾次大規模造反。
後來劉裕主政，盧循還率領教眾分彆在京口和廣州起義搞事。
所以，劉宋立國後，對道教采取的政策，開始時也是清剿。
後來五鬥米教起義沉寂了，朝廷對道教的態度變為壓製。
佛教與道教有蹺蹺板效應。
南朝的道教被壓製，佛教便得到高速擴張。
後人杜牧詩雲：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”
四百八十寺，隻是京城建康周邊的寺廟數字。
從劉裕時代到劉義隆後期，宋國人口數量由八百萬增加到一千七百萬。
而宋國寺廟總數，增加到1800座以上。
僧尼人口數是5萬多。教徒則超過200萬。
在酆都地府裡，大家都知道：佛教在中原的發展，是輪回司推動的。
道教在人間的傳播，則由陰卒司操縱。
輪回司、陰卒司都是酆都地府府主手下。
也就是說，佛教也好，道教也好，都是由酆都地府府主把控的。
彆看人世間的佛教、道教為了爭取皇帝支援、吸引更多教徒，有時鬥得不可開交。
其實他們二者孰興孰衰、孰強孰弱，說不定就是陰間大佬的刻意安排。
當年東晉朝廷鎮壓道教起義時，陰卒司沒有阻止。
前年拓跋燾滅魏國境內佛教，輪回司也沒有乾涉。
畢竟陰陽兩隔，陰間不能直接插手陽間事務。
那樣，陰陽兩間就會亂了套。
而且，在陰修中醒目者看來，南方政權對道教的鎮壓，極有可能是酆都地府高層的某種佈局。
正因如此，宋國境內的道觀和公開的道教信徒人口數，不是太多。
日遊八組鬼將邱井岡，接受組長嚴士居指令，在劉宋國境內重建道觀、推動道教發展。
這也絕不可能是嚴士居自己的決策。
邱井岡的努力，取得了一些成果。
現在劉宋國境內，建起了大小道觀六十幾座。它們都是辦理了正規牌照的。
六十幾座不多。
但相較於前些年，江南的正規道觀僅存幾座的局麵，現在已經相當不錯了。
健康城內，也建了兩座道觀：城東紫雲觀、城西白雲觀。
莫嚴帶著蕭西風，找到城東紫雲觀，與八組鬼將邱井岡接上了頭。
雙方稍加介紹後，莫嚴與邱井岡去單獨商談事情。
八組一位鬼卒馬健接待蕭西風。他也是淬魂六層。
二鬼閒聊之中，馬健忽然意識到：眼前這位六層鬼卒蕭西風，正是前幾年加入五組，三天進階四層的那個家夥。
八組有位師弟崔順之，與他同時被柳帥挑中，一起進的日遊所。
崔順之目前修為，還是淬魂二層。
二鬼境界的差距，實在有點大啊。
這鬼比鬼，真的氣死鬼！
發現了這點，馬健態度立即恭敬了許多。
對方這樣的晉級速度，毫無疑問，用不了多久，就會破位凝嬰境。
那時他就越過了組長這層，竄到日遊所領導級彆。
雖然自己現在與對方同層，可不敢與他平起平坐。
得謙卑以待，留下好印象，提前打好基礎、攀點交情。
馬健腦迴路瞬間轉過這麼多念頭。
有了這樣心態，馬健便非常熱情主動。
他向蕭西風詳細介紹八組在劉宋國的佈局、進展，事無巨細，一一道來。
通過與馬健交談，加上自己有意識引導、旁敲側擊，蕭西風得到了一些古桑鄉的資訊。
確切地說，是古桑鄉自家與其餘四位老鄉家的訊息。
原來，邱井岡師兄帶著八組陰修到江南重建道教時，將境內的破舊道觀全麵梳理了一遍。
他們發現，有幾座道觀雖然無主，既無住持也無道士，卻有香火。
跟蹤觀察後，他們知道了，這些道觀有信徒自發簡單打理、維護。
香客還不少。
這些有香火延續的道觀中，就包括天目山媯莊附近那座道觀。
一年四季，到媯莊附近道觀上香的客人都不斷。
後來，八組鬼修們赫然查到：天目山道觀的那些香客，多數是潛伏下來的五鬥米教信徒後裔。
他們的祖上都參加過孫恩、盧循起義。
起義失敗後，信徒們四處分散，各自藏匿。
有些被官府揪出來殺頭了。
有些改頭換麵存活下來。
現在風頭早就過去，朝廷也不大在意以前的事。
有一部分虔誠的信徒便自發到天目山道觀去上香。
因為那座道觀，原本是早年五鬥米教天師總壇所在，加上外觀儲存的還算可以，所以慢慢地在道教信徒後裔中傳開了去。
有不少人跋山涉水過來上香，祭奠先人，寄托思念。
邱井岡瞭解到這點後，他找到一位道士做代理人，出重金向武康縣衙買下了那座山頭。
當然包括那座道觀。
然後，經過頗為複雜的操作，那座道觀重新開張了。
道觀恢複往日名稱：天目道觀。
天目道觀有了正規牌碟，聘請了住持，招募了一批道士，可以光明正大行教、佈道、開壇作法…
天目道觀香火立即旺盛起來。
八組參與張羅這事的陰修中，就有馬健。
古桑鄉與天目山隻隔著一座太湖。
古桑鄉發生了一些事，與彭城王劉義康有些牽連，在當地影響頗大，傳播較廣。
身在天目道觀的馬健等陰修也注意到了。
……
到這時，蕭西風才知道：蕭慶四人也落水淹死了。
老東家彭城王劉義康也出事了。
最初，錢塘戰陣五人被授予“烈士”稱號，縣衙代表朝廷送來豐厚撫卹金。
可是幾年後，新任錢塘縣令親自到古桑鄉，宣佈剝奪五人“烈士”稱號，追回撫卹金。
這應該與彭城王出事有關。
這樣的變故折騰，當然不止是追回撫卹金那麼簡單。
錢塘戰陣五人家裡幾乎被扒下一層皮。
蕭西風由馬健話裡判斷，自己和四位老鄉的家庭，應該從小康被打落到了下等戶。
蕭西風自然知道：五人家中地窖下都埋藏著金幣。
但這種情形下，誰還敢拿出來花銷？
那不等於是作死嗎！
蕭西風明白，對古桑鄉情況細節，馬健也不可能瞭解更多。
因為與馬健沒關係，又不是什麼高門大戶之家的事，他不可能刨根問底。
蕭西風暗暗決定：找機會親自回去看看。
自己沒有前世記憶也就罷了。
既然自己還記得前世，對自家親人及幾位老鄉家裡的事，就不能不管不顧。
不過，該發生的已經發生，也不急在一時。
自己現在也是有組織的鬼，級彆不高前，單獨行動的自由有限。
……
莫嚴與邱井岡交談、討論過後，商定：莫嚴坐鎮紫雲觀，馬健、蕭西風配合。
馬健是這裡的老鬼，熟悉情況，留在紫雲觀，以便莫嚴諮詢。
邱井岡過去城西白雲觀，在那個方向監測人間動靜。
兩位鬼將約定：隨時保持溝通、聯係。
邱井岡走後，莫嚴對蕭西風講了講自己與邱井岡交談經過，也簡單詢問了一下蕭西風與馬健聊天內容。
莫嚴透露，從邱井岡那裡得到的最重要情報是：劉宋皇帝劉義第一次北伐失敗後，隆勵精圖治二十年，一直沒有放棄北伐念頭。
劉宋國在軍隊、武器、糧草等方麵做了大量準備。
前陣子，拓跋燾親率大軍掃蕩了劉宋國南頓、潁川二郡。
不過在攻打懸觚郡城時，遇到頑強抵抗，未能得逞，铩羽而歸。
拓跋燾退兵、回國後不久，突然與最信任的大臣崔浩翻臉，以“國史事件”為藉口，斬殺了崔浩及其黨羽，滅了他九族。
同時被滅族的，還有崔浩姻親的三大漢人家族。
劉義隆收到拓跋燾親自率軍越境挑釁的軍報時，已經暴跳如雷。
接著又得到對方屠滅四大漢人家族的訊息。
劉義隆便藉此做起了文章，開始作出一係列軍事調動。
劉義隆這次是鐵下心來，要進行第二次北伐。
莫嚴告訴蕭西風：八組在江南的任務是振興道教。五組的任務則是壓製佛教。
這其中有共通點，但側重點完全不同。
蕭西風點頭，表示明白。
八組目的是在江南振興道教，那麼，他們必須找出更多代理人，修建更多道觀，發展更多信徒。
五組目的是壓製佛教，那麼重點就是收集佛教不法證據，挑撥其與政府關係。
最好是發現佛教打算造反起義…
這卻不是五組一廂情願能辦到的事，需要佛教“配合”。
在南朝，佛教與皇權互相扶持、水乳交融，要挑撥離間他們，也不是那麼容易。
倒是皇帝劉義隆準備再次北伐這事，蕭西風有點興趣。
因為，他自己前世參加過兩次北伐：前次是劉裕時代征討後秦，他隨沈田子將軍一路攻進長安城；後一次是劉義隆時代北伐魏國，他隨朱修之將軍堅守滑台城。
經過那兩次戰爭，以及自己成為陰修這段時間的直覺，蕭西風感到：南北雙方之間交戰，打與不打、誰贏誰輸，恐怕不是戰爭雙方自己能夠決定的事。
蕭西風隱隱覺得：可能陰間纔是陽世的主導。
也即是說：人世間應該是由陰間操控著；
誰做帝王將相、誰當官兵民奴，是陰間說了算；
人間大佬們，可能被陰間的鬼卒、鬼將、鬼帥、鬼王玩弄在股掌之中。