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麵對觀音菩薩那深邃如海的探詢，李崢冇有絲毫退縮。
他知道，這是一個無法迴避的問題，也是一個他必須表明態度的機會。
他抬起頭，直視著蓮台上的菩薩，聲音平靜卻擲地有聲。
“貧僧告訴他們的第一個道理，是‘求人不如求己’。”
此言一出，孫悟空的眼中閃過一抹異彩，豬八戒和沙和尚則是一臉的緊張。當著佛門大佬的麵說求人不如求己，這膽子也太大了！
觀音菩薩的臉上依舊掛著慈悲的微笑，看不出喜怒，隻是靜靜地聽著。
李崢繼續說道：“水脈被斷，土地乾涸，他們跪拜祈求了數十年，可曾求來一滴雨水？妖魔肆虐，民不聊生，他們日夜誦經，可曾換來片刻安寧？”
“事實證明，神佛的慈悲，遠在三十三重天之上。而他們的苦難，卻近在眼前，就在腳下。”
“與其將希望寄托於虛無縹緲的祈禱，不如拿起自己手中的工具，用自己的汗水和智慧，去挖一口能救活全家性命的水井。這，就是貧僧告訴他們的道理。”
他的聲音，在佛光的籠罩下，顯得格外清晰。
下方的村民們，雖然聽得不甚真切，但隱約聽到了“挖井”、“求己”之類的詞彙，再聯想到自己這段時間的經曆，許多人都不由自主地點了點頭，臉上露出了認同的神色。
觀音菩薩輕輕頷首，不置可否，繼續問道：“那第二個道理呢？”
“第二個道理，是‘知識就是力量’。”李崢的語氣，帶上了一絲自豪。
“黃沙大仙的妖法，的確厲害，能引動流沙，能截斷水脈。但在貧僧看來，那不過是利用了這片土地的地質結構和水文特征而已。他懂，所以他能用妖力去‘利用’這種自然之力。而凡人不懂，所以隻能被動地承受。”
“貧僧所做的，不過是把這些‘知識’，用他們能聽懂的方式，教給他們。讓他們知道，地下並非冇有水，隻是被岩層隔斷。讓他們知道，堤壩並非堅不可摧，它有自己的結構弱點。”
他伸手指了指那片被淹冇的廢墟。
“所以，當他們掌握了知識，豬八戒就能用最簡單的槓桿原理撬開岩石，用最基礎的化學知識製造出足以摧毀堤壩的‘驚雷’。這股力量，絲毫不比那妖王的法術要弱。甚至，更有效。”
“這，就是知識的力量。一種凡人隻要肯學，就能掌握的力量。”
觀音菩薩沉默了。
她看著李崢，目光中的審視之意更濃。
她能理解“求人不如求己”的自強精神，但這個“知識就是力量”，卻是一種她從未接觸過的、全新的理念。
一種，將神佛妖魔所掌握的、玄之又玄的“法術”的神秘麵紗，無情撕開，將其還原為一種可以被學習、被理解、被掌握的“規律”的理念。
這，已經觸及到了神權統治的根基。
“所以，在你看來，凡人隻要掌握了你所說的‘格物之學’，便不再需要信仰了？”觀-音菩薩的聲音，終於帶上了一絲清冷。
空氣中的溫度，彷彿都下降了幾分。
豬八戒和沙和尚嚇得腿都軟了，這問題太誅心了！這簡直是在直接挑戰佛門的權威！
然而，李崢卻搖了搖頭。
“不，菩薩，您理解錯了。”
“我從未認為信仰是不需要的。恰恰相反，我認為，真正的信仰，彌足珍貴。”
他頓了頓，整理了一下思路，用一種前所未有的鄭重語氣說道。
“貧僧認為，信仰，不應建立在民眾的苦難、恐懼和愚昧之上。”
“一個食不果腹、衣不蔽體的凡人，他向神佛祈禱，求的不是精神的解脫，而是下一頓飽飯。一個被妖魔奴役、朝不保夕的凡人，他向神佛跪拜，求的不是來世的福報，而是今生能活下去。這種建立在生存需求之上的‘信仰’，是脆弱的，也是功利的。一旦他們的生存問題，通過其他方式得到瞭解決，這種信仰，便會立刻崩塌。就像今天的高昌國一樣。”
這番話，一針見血，直指核心。
觀音菩薩的瞳孔，微不可察地收縮了一下。
李崢冇有停，他知道，今天必須把話說透。
“真正的佛法，真正的信仰，應當是人們在豐衣足食、安居樂業之後，在滿足了所有物質需求之後，對精神世界的更高追求。”
“當一個人，他不再為生存而焦慮時，他纔會去思考‘我是誰’，‘我從哪裡來’，‘我到哪裡去’。他纔會去探索生命的意義，宇宙的真理。到那個時候，佛法所倡導的慈悲、智慧、和內心的寧靜，纔會成為他們真正的精神食糧。”
“那樣的信仰，是主動的追求，而不是被動的乞求。是精神的昇華，而不是苦難的麻醉劑。”
“貧僧的‘人道’，或者說‘格物之學’，就是要先為天下的凡人，解決吃飽穿暖、安居樂業這個最基本的問題。在此基礎之上，再去引導他們追求更高層次的精神世界。這，與佛法，本該是相輔相成，而非相互對立。”
“貧僧的道，是‘先安身，後立命’。而真正的佛，也應當是渡人，而非渡己。”
一番話說完，整個世界都安靜了。
孫悟空怔怔地看著自己的師父，他第一次發現，師父那顆看起來平平無奇的腦袋裡，竟然裝著如此宏大而深邃的道理。
豬八戒和沙和尚，更是聽得雲裡霧裡，但他們能感覺到，師父說的這些話，非常非常厲害。
蓮台之上，觀音菩薩久久冇有言語。
她深深地，深深地看著李崢。
那雙洞悉世事的眼眸中，複雜的情緒在翻湧。有震驚，有不解，有警惕，但更多的，是一種她自己也說不清的動容。
她修行了無數元會，聽過無數大能講經說法，但從未有人，從這個角度，去剖析“信仰”的本質。
先安身，後立命。
信仰，是豐衣足食後的精神追求。
這個來自東土大唐的和尚，他的思想，已經完全超出了三界之內，任何一個神佛的理解範疇。
這是一種全新的“道”。
一種，以“人”為本的道。
許久之後，觀音菩薩收斂了所有的情緒，臉上的表情，恢複了古井無波的慈悲。
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