第140章 菩薩論人心，青陽修胎法（4.8k）
卻說唐僧師徒過了黑水河，行有一段時日。南海觀音菩薩掐指一算，自覺時候已到，即喚惠岸行者木叉隨行，逕往連襟山三百裡開外的雙子河。
菩薩欲在此河分水，開闢一條新路來也，待唐僧師徒過了車遲國都城，由此徑過連襟山，清風、明月二人提前在此托化為妖，專候他師徒。
須臾，菩菩薩與木叉來到此地，按下祥雲。
菩薩念一聲「」字咒語，片刻間，隻見那前後左右，走出許多神鬼，卻乃是本處附近土地，
河神、山神一概神仙，都到菩薩寶蓮座下磕頭。
菩薩道：「汝等俱莫驚張。我今來此欲分開一條路來，將來考驗唐僧師徒。爾等與我把這團圍打掃乾淨，要三百裡遠近地方，不許一個生靈在地。將那窩中小獸，窟內雛蟲，都送在巔峰之上安生。亦要照看好水中生靈，不許它們靠近分浪處。」
眾神遵依而退，須間，又來回復。
菩薩道：「既然乾淨，俱各回祠。」
眾神紛紛拜退，菩薩將寶珠丟入河中，念動咒語，但見：寶珠直貫而下，其芒刺目，其威煌煌，如金烏墜海，直搗黃龍。
那金光甫一觸水，便似神鋒劈入腐木，竟將那萬頃濤水從中生生劈裂！
水勢遇此無上偉力，驚惶退避，左右陡分。裂口處如巨斧劈就，深達淵，兩側水壁高逾百丈，陡峭如削，竟凝固不動，顯出水底真容，形成雙河對望奇景。
雙子河分水正當時，那波河中忽鑽出一怪，生得：背甲暗綠疙瘩起，方頭粉蓋頭長；原是一隻電怪。
木叉見狀，喝了一聲：「哪裡來的妖怪，敢擾菩薩分水！」言罷，木叉祭出混鐵棍，湧上波頭。
那小筆惶恐至極，瑟瑟發抖，慌忙口吐人言告饒：「菩薩饒命！尊者莫打！小民實乃有事相求，望菩薩慈悲，救我一家矣。」
菩薩見它養氣含靈，修行不易，又聞它有難處，遂道：「未叉切莫動手，你有何苦衷，且道來！」
那小電即上岸，連連即首道：「菩薩明鑑，小的本是車遲國元會縣陳家莊處通天河底老之子，年齡最小，家中排行老九，名喚電九，前些年可憐家門不幸遭難，現已無家可歸，幸得此處河神收留，暫且寄居如此。」
菩薩聞言眉頭一皺道：「你且細說。」
電九垂淚復道：「七年前海嘯波翻，有一隻金魚怪趕著潮頭，來到通天河，仗逞凶頑，欲奪我家祖宅水府，言辭激烈，令我等滾出通天河，將水府讓與他。父親自是不肯，吾等亦是看不過去，
相助父親，與他爭鬥。奈何吾等法力低微，鬥他不過。打鬥中吾被他那九瓣銅錘打暈，醒來時，飄至河岸，父親與其他兄弟姐妹尚且不知死活矣。吾不敢再逗留通天河，來到此處。河神心善，同情吾之遭遇，收留了我。」
「吾等並非天庭正職，那通天河向來亦無其他河神管轄，這等冤屈卻是無處申訴。方纔河神告知吾：菩薩在此，何不將此事俱告菩薩，菩薩慈悲，定然不會見死不救；還請菩薩大發慈悲，救救吾族！」
言罷，電九又是誠心即首，不肯起身。
菩薩見此，掐指巡紋，算了一算，卻是麵色一變，叫道：「不好！」
木叉疑惑，禮問道：「菩薩，怎生回事？」
菩薩嘆息道：「方纔聽他所言，吾心頭一動，似有所感，掐指一算，果然這通天河的妖孽不是別處的魚怪，乃是吾蓮花池裡養大的金魚。它每日浮頭聽經，修成手段。那一柄九瓣銅錘，乃是一枝未開的菡，被他運煉成兵。不知是那一日，海潮泛漲，走到那河。」
「這孽畜不僅霸占了老電通天河的水府，又擅建淫祠邪祀，明麵以風調雨順、保一方平安名頭為交換，然實則卻是要挾，教那陳家莊之人，每年與他獻祭一對童男童女。此乃吾之疏忽，我之罪也！」
西遊中有背景的妖怪，許多確是屬於有意安排或是因為當真有甚因果，然菩薩池子裡的金魚精確確實實乃是意外，要不然原本的西遊中，菩薩得知此事後，亦不會連妝束都不曾打扮，一副全然素妝，火急火燎隨猴子前往通天河收妖。
聞此，木叉主動請纓道：「既如此，還請菩薩準我前往那通天河將這金魚怪捉拿歸案，交由菩薩發落。」
菩薩思付片刻，微微搖頭道：「這孽畜法力雖不如你，但在水中他倒也有些手段，隻怕你亦不好輕易擒拿。」
菩薩又暗：「這通天河亦是唐僧師徒必經之地，此冥冥之中，唐僧師徒註定有此一難！」
念及此，菩薩對跪地的小電道：「你且暗中返回通天河。那孽畜既占了你們水府，絕不會深究爾等不放。回去後，若尋得你父親，你且告知他：暫且將族人藏好，莫與他衝突，隻需等待。待二年或三年唐僧師徒前來時，那時自會還你水府，還通天河一片安寧。」
小電聞言再度叩謝菩薩，遵菩薩之言，即刻動身，潛返通天河。
菩薩將這雙子河分開一條大道出來，收了珠子，不多逗留，攜木叉徑返南海珞珈山。
回珞珈山後，菩薩來到蓮池旁，果不見那金魚。
菩薩叫善財龍女拔出一節藕來，將它轉交木叉，吩咐道：「你且即刻動身，速往通天河岸陳家莊！暗中監視那孽畜，莫再讓他害人，但在唐僧師徒到來前，切莫現身，泄露行蹤！」
「那孽畜往後還要吃一對童男童女，你便將此藕撇下兩段，化作一對童男童女，將原本獻祭的童男童女悄然換下，暗中保護，直至唐僧師徒到來也。」
木叉接過蓮藕，欣然領命，但思索片刻道：「菩薩，若那妖邪發現童男童女不符，知曉被人掉換，吾為之奈何？」
菩薩胸有成竹道：「你且放心，吾自有法子不讓他另生疑心，你且伸出手來。」
木叉遵命，伸出右手。
菩薩拔楊柳枝，蘸甘露，在他手心裡寫一個「迷」字，又傳他咒語。
菩薩道：「那孽畜每回前來吃童男童女時，你且暗藏那廟宇塑像背後，待他進廟，伸展手心，
默唸咒語。那孽畜被迷了心竅後，不明所以，自不會多疑也。」
木叉聞言欣喜，拜別菩薩，就此離去，前往通天河岸陳家莊。
菩薩又用楊柳枝畫了一副輿圖，著善財龍女將此送往萬壽山五莊觀。
龍女領命，正欲離去，菩薩道：「且慢，吾另有其他吩咐。」
龍女行禮道：「謹遵菩薩吩咐。」
菩薩思慮後，又將些許蓮子交與龍女道：「唐僧師徒且過黑河，你先不急前往五莊觀，而是去往地府一趟，將此蓮子贈送幽冥教主、十殿閻王，請他們幫吾一忙：幫吾查查被這孽畜吃掉的十四個孩子魂魄可還在地府。若還在，請鬼差將其送到吾處，吾自有法子復活他們。若部分或全部已投胎，煩請十殿閻王查閱其父母資訊，你且仔細記下，回頭與我說，未來補償矣。」
善財龍女不解，問菩薩道：「菩薩何需這般大費周折？本身有錯的是那妖孽，日後對那陳家莊補償便好，況且它雖為非作歹，但好歹亦保了一方風調雨順哩。」
菩薩嘆息道：「你不明白，正是如此，才需這般大費周折。那孽畜此前在蓮池，每日浮頭聽吾講經。吾尋常講的最多的乃是《般若心經》、《妙法蓮華經》，但他未曾完全領會經中真諦，尤其對於眾生平等、普明照世之言，隻一知半解。」
「他趁海潮泛漲，走到通天河，施展些呼風喚雨之術，以此要挾那陳家莊人為他建廟立祠。殊不知，此實乃淫祠邪祀也。他以為此乃公平交換：每年吃一對童男童女，換此地風調雨順。又為遵循其所謂平等之道，要挾陳家莊每年輪流獻祭童男童女，無論貧窮富貴、家中人多人少，皆是一視同仁，不準替買、不準冒充。」
「此看似公平、平等，實則隱藏的禍根大矣。」
善財龍女聽到此一節，卻是一頭霧水，疑惑不解。
菩薩道：「常言道：不患寡而患不均；那陳家莊有百戶人家，那妖孽要求一戶獻祭一人，如今獻祭的已有十四戶，其中有三戶乃富貴人家，其餘乃尋常人家，他日，待唐僧師徒經此，經歷一難，吾將那孽畜降服帶回受罰，若是不管這陳家莊後續，此陳家莊往後必有一遭**矣。」
聞此，龍女眉頭緊，卻是愈發疑惑，
菩薩見龍女依舊未悟，嘆息道：「若就此不管後續，那陳家莊往後隻怕再無寧靜之日。吾等走後，村民各人心中自有一本人情帳本。那些獻祭了骨肉之戶看到別家的孩子，定會心生岔氣，便會想：憑什麼他們家孩子無事，隻有自家的骨肉冇了？這村子裡的安寧、風調雨順可是自家骨肉換來的，受益的是大家，骨肉分離的卻是自己。」
「亦有人會想：『我乃富貴人家，憑甚與庶民一樣獻祭了孩子？』還有人想：『憑甚我家的是男孩，他家卻是女孩？』甚至往後若遇災年，吃不飽飯時，更多人便會憤恨：『不該讓唐僧師徒降服那妖孽！它走了，害得我們如今連頓飽餐不得。』」
「他們皆乃一介平民，無甚大能，目光短淺，不敢憎恨神佛，便愈發憎恨埋怨莊中他人不公。
如此，短則數年，長則十年，那陳家莊必有一場流血械鬥。此禍根與吾有關，誠非吾所願也。」
說到此處，菩薩又想起了長安的那些愚僧，復嘆道：「佛曰：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。舉心動念，無不是罪。」
善財龍女聞得菩薩這番話，猶如醍醐灌頂，恍然大悟，慚愧道：「原來是這般！是弟子愚鈍，
不解菩薩背後深意。
菩薩搖頭：「非你愚鈍，而是你不常行走人間，不知人心之複雜。那日夜晚，吾攜木叉行走在長安，遇到一群在長安大街默默行善的小鬼。打聽後得知，乃是青陽道長給了他們希望，教化他們多行善事。此乃真正的大善，因他不貌視人，鹹宜相尊。吾才曾說鎮元子收了個好徒弟，他有一顆明辨是非的至善之心也。」
「前些時日，鎮元子主動找吾，托化清風、明月，實則亦是用心良苦。他不求清風、明月二人能看得多遠，但求二人能有一顆知好列、辨是非之心。你跟隨吾久矣，吾希望你亦能如此。」
善財龍女聞言心有所悟，誠心道：「弟子謹遵菩薩教誨！」
菩薩微微頜首：「你且去吧！」
龍女遵命退下，逕往地府而去。
菩薩將此任務交由她，某種意義上，實則與鎮元子對清風、明月的期望相同。
正是：人心似秤量公平，怨氣如雲暗自生。
縱使菩薩降妖孽，深藏禍胎最難平。
萬壽山，五莊觀。
自鎮元子上天前，將記載胎息法口訣的玉冊交與李修安後，李修安在房勤修不綴，數月閉門不出，見李修安這般勤奮，師兄們自慚形穢，亦比尋常更加用功。
儘管這常規調息之法李修安已然掌握精熟，如同尋常飲食呼吸般自然，但他自覺尚未臻至純熟大成之境，故一如初始，勤奮不改。如此又日夜不休，勤煉了兩個月。
如今，這一意馭二氣可不僅僅如同呼吸般自然，即便李修安不特意靜心打坐，亦能做到呼吸即為調息，根本無需特意聚神凝功，真正已然做到了「心不動念，無來無去；不出不入，自然常住」的境界。
李修安甚至覺得，若不是因為生髮之氣的限製，其或許已與胎息法無異矣。
至此，李修安自覺已將這「一意馭二氣」之法掌握純熟，已至大成，既如此，可修胎息之法矣念及此，李修安取出那捲玉冊，緩緩攤開，隨著一陣奪人眼目的光芒散開，那燙金般的文字隨即映入眼簾。
此胎息法雖是太乙玄門最高調息之法，卻隻有寥寥幾十字：
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去，不出不入，
目然常在。勤而行之，是真道路。
這口訣雖隻幾十字，然其下有鎮元子親筆密密麻麻的批註。
師父他老人家有心，如此，李修安亦無須擔心修煉有差或遇不解之處時，一時無人解答。
夫胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中。
然此「胎」並非胞胎之意。
所謂胎，根源，始也。泰定，不動不搖，不憂不懼，不思不想，如嬰孩之處母腹。
息，安住，止也。神氣歸根而止念，心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。
心性住而不動，謂之胎息也。
胎息之法，簡而言之，就是將凡息與真息合二為一，乃內外呼吸氣停（真息無息）所成，
不以口鼻噓吸，而是以神馭氣，其氣出從臍出，入從臍滅，調得極細。
正所謂胎者元其神，息者住其心，自心性也。乃是一種心性與命交融，順其自然，所達到無念無為之表現。
胎息之法始終不離神、氣二字。
神之與氣，互相對待，互為其根。神屬陰，喻之為汞；氣屬陽，喻之為鉛，此是本身之陰陽。
神是性，氣是命，性不離命，命不離性，二者是二合一，即是性命雙修。
這也是為甚鎮元子先傳授李修安應發之氣調息法，實則是讓自己的好徒兒純熟掌握以意馭氣之道，如此方能觸類旁通，方有資格修習這胎息之法。
胎息法，其氣出從臍出，入從臍滅，實則入得真氣，出儘最後的凡胎之氣。待大成時，肺腑不再依賴口鼻凡息，如此方能胎氣儘出，陰陽大和，化為紫府，修身之基自此奠定矣。
正所謂：胎氣絕滅，外氣不行，氣既不行，自然百脈衝和，一片光明。
氣猶水也，神猶月也，月動由於水漾，神搖由於氣牽。水澄則月明，氣定則神慧，神氣相抱，
達於大定，如此，長生根基永固，不留後患。
李修安初煉了一遍，方知此前之想法差矣。
那「心不動念，無來無去；不出不入，自然常住」的境界，原來隻是初習胎息之法的入門之坎。好比前世那句：絕世天才亦隻是見吾的門檻而已。
這胎息之法端的是深奧難煉，但李修安總算踏出了第一步，入了門檻。