悠悠三載，轉瞬即逝。
在赫斯提俄斯的親自規劃與神力加持下，在無數人類工匠的揮汗如雨中。
赫斯托羅斯城！
這座註定收穫無數讚歌，被人類世代傳唱，承載了太多傳說與史詩的城。
終於，建成了！
這座被後世稱為“萬城之母”、“大地之冠”、“不落王庭”、“秩序錨點”、“神恩輝光”的偉大之城，剛剛建成的它，若以後世的眼光來看，委實算不得恢弘偉岸，甚至隻能算是一座略顯簡陋的小城。
但是在赫斯提俄斯的祝福下，它又是任何城都無法比擬的奇蹟了。
於現在的人類來說，更是值得所有人驕傲的偉大成就！
它不僅是一座容納**的城池，更是一座容納精神的聖殿。
正是在這裡，人類開始學會了什麼是‘公義’，什麼是‘國家’，什麼是‘文明’。
赫斯提俄斯也極為貼心地，在建設時也為這座城留下了日後不斷擴建的基礎，現在隻是開始，以後，它註定成為讓所有人驚歎的偉大造物！
此城被正式立為歐多羅斯的王城，並且是神權與政權集於一體的聖城。
潘索菲亞聖庭其總部亦是搬遷於此，巍然而立。
在有了此城為標杆後，其餘城邦也在陸續建設，為了最適合現行發展，在赫斯提俄斯的指點下，歐多羅斯也將人類的政權體係做了徹底的大更新。
首先是歐多羅斯，他是身具神王親口賜權的天子人王，故而掌有一切的絕對權力，集祭祀、行政、立法、司法、裁決於一身。
毫不客氣的說，這已經不是獨權者的概唸了，是行走在人間的絕對秩序！
然而實際上，歐多羅斯以有死凡人的目光，將視野看到了以後，並冇有將權力全部集中在一個崗位。
他有著極其清醒的認知，深知自己終有歸去之日，而未來的掌權者，必須受到限製，否則，不受控的權力隻會帶來災難。
為了自己不犯錯，更為萬世開太平，他將權力做了精妙的平衡與製約。
整體的管理架構，定名為——“人族神聖城邦自治聯合體”，以赫斯托羅斯為中心聖城。
潘索菲亞聖庭被正式分為了兩部分，如日如月，分治人族精神世界。
一為“賢者院”，一為“祭祀院”。
前者彙集人類智者，主導學術研究、真理探討、工具創造與哲學辯論、文明發展，其為首者稱為“求真大賢者”。
後者負責祭祀諸神、信仰傳播、神諭解釋、儀式主持及倫理規範構建，其為首者稱為“奉神大祭祀”。
除去赫斯托羅斯是總部所在，每座城都設有分院，它們不染指日常行政，隻負責祭祀諸神、教化人心、解釋真理，以及推廣最新的技術與知識。
赫斯托羅斯城雖為最高掌權王城，但是其餘每城皆為自治單元，行政體係亦是一分為二，互不統屬。
行動之手執政院，最高長官為“執政官”，掌管行政與司法（執法），負責農業、工業、水利、守衛、抓捕罪犯及執行判決等。其人員由公民院選舉產生，多為德高望重的部族頭領或技術精英。
意誌之腦公民院，最高長官為“保民官”，掌管立法與裁決（審判），其成員負責確定法律、審理案件、調解糾紛及判定有罪，以及選舉具體執政官員等。
公民院成員則是根據戶籍推選，城以下分為鎮，鎮以下分為村，以人口論數，每百人可推舉一人入公民院，稱為“民意員”。
公民院每二十“民意員”可推選出一人，稱為“代議長”，可作為城邦代表同執政官保民官一同前往赫斯托羅斯聖城參加“最高全民大會”。
為了避免盲目的激進與社會的撕裂，歐多羅斯定下“**鐵律”，凡重大推舉與表決，必須得到院內六成以上人員認可方可通過，這多出的一成，便是對共識的尊重。
行政也並非孤立，在實際行政中，自然是離不開賢者院與祭祀院的支援，例如教育、婚姻、祭祀的具體事宜，以及神諭的解讀與宣告。
並且賢者院與祭祀院，也有權對執政院和公民院進行製衡與監督，最簡單的，如果某人德行有虧，祭祀院可以宣佈其“被神厭棄”，剝奪其參選資格。
若是賢者院不認可某項專案具有實施性，違背自然規律或技術不可行，也可以直接叫停。
當然，祭祀院與賢者院的選拔標準也有，且更為嚴格。
祭祀院要求身心澄澈，侍神至誠，必須身家清白，必須是道德典範，必須嚴格遵守神聖正義秩序，必須冇有受到過任何神譴和天罰。
若是女子，更是必須保持純貞（相貌也是隱形要求，起碼要端莊）。
必須深度瞭解神譜體係，必須記得一切教義，必須明晰一切神聖正義秩序，必須意誌頑強（會有考驗）。
必須得到當地公民院六成人以上認可，不過此認可主要是道德確認，不是投票選其當祭司，而是投票確認此人在鄉裡無惡名，且德高望重。
若要進入潘索菲亞聖庭總院，更是有內部嚴格考驗，祭司的內部身份，則是由院內內部推舉，也是六成以上認可才行。
並且凡是加入祭祀院，便需要放棄自身一切財產，絕對不允許有任何私產（衣食住行由神廟統一供給，高標準但不奢華），此舉意為將自己徹底獻給神，當然，若是神賜寶物，可以收為己有為私產。
另外，祭祀院是特彆設有“聖庭院產”的，這是為了不被凡俗卡脖子。
還有一條捷徑，那就是神諭。
若是神指定誰為自己祭祀，那也可以直接加入，並且地位直接很高。
而且，雖然祭祀院權力極大，但是歐多羅斯實際並不怕神棍的出現。
因為真的有神。
侍奉諸神的祭司如果瞎搞，是真的會完蛋的。
祭祀院雖掌神權，但其權威來源於‘神的意誌’，而非自身，若長期誤判、曲解神諭，那這本身就是褻瀆，後果極其嚴重。
祭祀院的決策與定論，公民院與賢者院也可發起鑒定，請求總院神諭裁定。
真要是神親自下發神諭，來一句“這話不是我說的”，那亂扯神諭的祭司可就死的老慘了。
祭祀院身份分為五等，由下至上分彆為“敬火者”、“侍神者”、“祭司”、“大祭祀”，以及目前歐多羅斯擔任的“奉神大祭祀”；舉行正式祭祀、確立婚姻成立與解除等重要事宜，需要祭司及其以上職位人員主持。
至於賢者院，則是主要依據能力選拔，道德僅為底線。
隻要冇有褻瀆神祇，冇有犯下嚴重罪行便可以，不看身份，不看資曆，行就是行，不行就是不行。
至於能力，申請者隻要拿出新的發明、或者改進發明、亦或有被認可的著作、再或者有非同一般的學術理念，這些都可以。
對於造物的認可比較簡單，這是客觀且現實的，隻要經過驗證好用就行。
針對學者與哲學家，這就看能不能“打”了。
學者與哲學家無論是在公民廣場還是在賢者廣場，以雄辯得到認可，那就可以。
還有便是“解難者”，當人族亦或城邦遇見無法解決的大問題，賢者院會掛出懸賞，誰解決了這個問題，直接破格錄入，無需任何資曆。
同樣分為五等，由下至上為“求知者”、“致知者”、“賢者”、“真理導師”，以及歐多羅斯目前擔任的“求真大賢者”。
賢者院同樣也有自己的“求真院產”，這是為了更好地追求真理與創造。
各個城邦自治單元，除去需要絕對遵守歐多羅斯頒佈的《神恩法》和《民事律》這兩個最高法，各自也有權自行製定本地的法律，但是不允許與《神恩法》和《民事律》相違逆。
歐多羅斯，是這套體係的締造者，也是目前權力製衡唯一的例外，他特彆宣告，即便是他，也要遵守新訂秩序。
因此，他在法理上兼任：奉神大祭祀、求真大賢者，以及一次性特彆設定的終身至高執政官與全權保民官。
以此四重身份，掌一切大權。
但，他並不兼任赫斯托羅斯城的執政官與保民官，意為萬城之主，天子人王，而非僅僅一城之長。
若是召開最高全民大會，也是歐多羅斯以奉神大祭祀、求真大賢者、至高執政官與全權保民官之名義宣告纔可以舉行。
至於以後，規定是需要奉神大祭祀、求真大賢者、赫斯托羅斯城的執政官與保民官其中至少三者同意，方可舉行。
歐多羅斯製定此製，並非為自身統治，而是為在他死後，人類文明仍能自行健康運轉，生生不息！