第291章 公司化經營
停止收取十一稅這件事情其實奧托在剛剛擔任國王的時候就想要實行的。
但東正教在希臘的影響力非常強，加上立國之初，還有許多重要的國家政策需要教會配合，奧托也就冇有提出來。
但隨著時間的推移，奧托在國內的威望不斷地提升，同時也加強了對教會的掌控。
隨著對國內教會影響力的增加，奧托也推動了一些和教會相關的改革，比如對教士的監管和審查，還有推動教會向世俗化轉變的一些過渡政策。
到了現在，奧托也覺得是時候進一步的解決教會最大的問題了，畢竟十一稅這種東西早就在許多國家都已經廢除了。
之前教會承擔了相當的義務教育和慈善相關的工作與開銷，奧托不得不預設十一稅繼續存在。
現在希臘政府的教師數量已經漸漸地提升起來了，培養出來的教師已經勉強能夠滿足本土需要，現在也是時候讓教會進行最關鍵的改革了。
聽到奧托要廢除什一稅，尤金主教此刻麵露難色，其實他也能夠理解國家廢除十一稅所能夠帶來的好處，但這刀砍到自己的頭上，損害的是教會的利益，他肯定也並不情願。
眼見尤金主教一言不發，奧托說道：「如果教會能夠廢除十一稅，我可以讓教會重新出售贖罪券。」
贖罪券的鼎鼎大名大家都知道，它讓教會因此賺的盆滿缽滿，但同時也讓各階層的人都深惡痛絕，因此早就在兩百多年前，贖罪券就已經被許多國家陸續禁止發售了。
此時奧托重新提出贖罪券作為廢除十一稅的補償，尤金主教反倒開口道：「陛下，贖罪券再次出售的話，恐怕造成非常惡劣的後果。」
很顯然，尤金主教也知道贖罪券這種東西不說收益，名聲早就臭了，這個時候恢復贖罪券，絕對不是一個好的選擇。
「放心，我所說的贖罪券並非是你想像的那種。」奧托看了一眼同樣似乎準備勸說自己放棄的內閣眾人，先是示意他們冷靜，然後說道：「我們其實都清楚，無論是十一稅，還是過去的贖罪券，都已經不符合時代的發展了，被廢除其實也是一種必然。」
奧托說道：「所以我認為，教會接下來的改革需要順應時代的發展，我們要有創新。
你們之前出售贖罪券時候弄的買了之後就不用下地獄」的說辭，早就適應不了時代的發展了，所以需要革新。」
尤金主教有一些懵逼，他此刻真的想不出到底奧托所說的這個革新到底是什麼。
「我簡單的舉一個例子吧。」奧托說道：「首先教會以後出售的並不是贖罪券，而是要有一個全新的稱呼，比如說祈運卡」祝壽卡」真愛符」之類的。
同時這些東西作用，你們在向信徒宣傳的時候，自然也要順勢換一個說辭，比如說祈求好運，祝福長壽，用來增加兩個人的感情之類的。
相信大家也清楚，天堂和地獄實在是太過於遙遠，我們卻是活在當下的，大家在生活中難免會產生很多期望，或者遇到許多無奈的事情。
這些東西卻能夠滿足人們心理上的需求，從而讓大家願意為此掏錢。
當然了，它肯定不能太貴，定價一定要親民，要足夠的便宜，大概一份報紙的價格就差不多了。
關鍵是絕對不能強製推銷，也不能對他們說，購買了之後，一定會心想事成之類的話。
要讓人們明白，這些東西代表的是一種美好的祝願，這樣即便是冇有達到預期的效果，也不會因此引發怨恨————」
隨著奧托的不斷講述，尤金主教的眼睛逐漸亮了起來，也開始想像年輕的情侶來到教堂，為兩人的感情，購買一張真愛符」並一起祈禱請求主的祝福的場景。
但仔細想過之後，他還是略微有一些猶豫，他能看到這其中巨大的利益，但具體如何操作他真的不懂，萬一辦砸了變成另外一款贖罪券就不好了，難道讓陛下親自下場指導主持嗎？
看著有一些糾結的尤金主教，奧托微微一愣，隨後問道：「尤金主教，你覺得還有什麼不妥嗎？」
「陛下，從您的描述中，我能夠看出來這對我們教會的改革有巨大的推助作用，但具體如何進行————」
「原來如此。」奧托頓時就明白了過來，笑道：「這件事情很簡單，我回頭會安排人去指導的。
相信到時候就算冇有了十一稅，教會也能夠靠著改革之後的收入執行良好。」
不就是商業化改革嘛，王室財團並不缺乏懂得商業運作的人才，他回頭寫一個簡單地大綱，把人叫過來仔細的描述一下。
商業化運作這種事情，相信這個時代的商業精英就能把事情辦的有模有樣，按照他的計劃，可以讓王室財團和教會一起成立一家文化發展公司來搞這件事情。
重生這麼多年，奧托體會最深的一點就是絕對不能小瞧任何時代人們的智慧，他也不過是站在巨人的肩膀上罷了，除非開了降智光環，否則別把別人當傻子。
當然，為了保證教會的發展，王室財團將來在這家公司獲得的分紅，相當一部分都要以捐獻的模式，針對性的對教會進行補貼。
比如說補貼那些前往窮苦地方教堂的傳教士，讓他們能夠更加積極的配合政府的政策之類的。
教會的確有錢，教會的高層也都不缺錢，但也有許多窮苦地方的教士生活是真的辛苦，也不能讓他們靠著信仰強行支撐，各種待遇肯定要給夠，才能讓他們更努力的工作，而教會也是奧托文化政策關鍵的一環。
至於信仰變現，說到底還是現在的教會還冇有進入新時代，不明白工業化時代信仰的最佳變現方式。
上輩子奧托在網上第一次看到少林寺和武當山的各種操作，可是大呼學到了，現在也是時候將這些成功的經驗傳授出來了。
當然還要結合一些民間的風俗和傳統，比如情人節，這個時代各國都有類似的節日，到時候就可以配合舉行一些活動，搞一些慶典，舞會，相親，而這些實際上也是文化戰略的一環。
掙錢方麵主要是學習後世資本的一些操作就可以了，比如宣傳一下「今年的第一張真愛符一定能讓人得到完美愛情」「經過祝福的愛情會永不變質」，再編出一些傳說故事之類的。
現在的人們對十一稅早就厭煩了，願意真心交納的人也越來越少，強製徵收的話，甚至會引來大量的反感。
這一番運作如果真的能夠順利推進，教會獲得的收益並不會比現在少多少，甚至還有廣闊的前景。
相信到時候教會也就不會因為十一稅被廢除耿耿於懷了，甚至可能會鄙視過去的自己。
在這個時代的歐洲，控製一個國家的主要是三股勢力，政府，宗教，資本。
奧托剛來到希臘的時候，因為直接搞了一波清洗，再加上後來的公務員考試還有相應的改革，讓他能夠對政府如臂使指。
任何一個官員，即便是首相薩諾斯，奧托都可以隨時讓他下台（當然肯定會對政府執行造成一定的影響）。
然後奧托利用王室財團帶來的巨量資金流持續投入到希臘國內的農業、基建和工業之中。
現在王室財團掌控了希臘本土68%農業產出，工業化最核心的重工業和軍工業七成以上是王室財團在控製，輕工業同樣也占據36%的比例。
希臘國內負責國家金融政策的中央銀行不說，有資格進行儲存貸款等業務的兩家銀行，希臘國民銀行和希臘王室銀行，奧托分別占股28%和85%（其他的都是政府的股份）
可以說，政府和資本完全是牢牢地掌控在他的手裡，也讓他可以順利的推行許多完全違反現在歐洲政治和經濟傳統的國家政策。
比如禁止其他國家在國內開銀行，推行股市嚴苛管控，搞五年計劃，還有推行宣傳文化融合，大搞義務教育，推動勞工法案組建工會等等。
但宗教這玩意比較特殊，他當初在巴伐利亞，收留了許多當初希臘獨立起義期間，被奧斯曼帝國迫害和戰亂逃亡的東正教高層。
與他們建立了良好的關係，並且選擇了和自己理念比較相似的尤金主教來幫忙管理希臘國內的教會事務。
但總體來說，奧托對宗教的掌控是不穩定的，因為他隻是通過尤金主教等少數東正教的高層來實現的。
即便設立了宗教管理委員會，逐步的滲透自身影響力，但到目前為止，政府在這個委員會的占比還是很低，負責委員會相關工作的，主要還是教會成員。
但這次廢除十一稅，然後和教會合作組建公司，教會肯定是不懂得如何經營公司的，到時候這公司肯定是他安排的人來管理。
可以想見，未來公司的收益肯定是教會收入的命脈，也就是說，奧托對教會的控製，就可以從通過人來控製，轉變為通過經濟來控製。
這種控製肯定是更加深入和牢靠的，也為他在將來，進一步推動將教會世俗化改革提供了最為有利的支撐。
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