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春耕時節
一、開封：回宮後的“述職報告”
公元925年三月初一，開封皇宮清暉殿。
小皇子李繼潼趴在書桌上，認真寫著什麼。從魏州回來已經五天了，馮道給他佈置了“作業”：寫一份《魏州見聞錄》，要詳細記錄所見所聞，還要有自己的思考。
“殿下寫到哪裡了？”陸先生端著一杯熱茶進來。
“寫到……永寧侯的事。”小皇子抬起頭，揉了揉發酸的手腕，“先生，我在想，永寧侯祖上跟著太祖皇帝打天下，立過大功，為什麼會變成現在這樣？”
陸先生在旁邊坐下：“殿下這個問題問得好。老臣給您講個故事：從前有個農夫，很窮，每天起早貪黑種地，日子勉強過得去。後來他挖到一罈金子，發財了，就不種地了，整天吃喝玩樂。再後來金子花完了，他也不會種地了，就餓死了。”
小皇子眨眨眼：“先生是說，永寧侯家就像那個農夫？”
“差不多。”陸先生點頭，“祖上立功是好事，但後代躺在功勞簿上，不思進取，反而貪得無厭，最後就會走上邪路。這叫‘富貴不過三代’。”
“那怎麼才能避免呢？”
“靠規矩，靠教育，也靠……”陸先生頓了頓，“靠時不時的敲打。就像樹木，長得太瘋要修剪，不然會倒。”
正說著，馮道來了。老頭今天穿得很正式，手裡拿著一疊文書。
“殿下，作業寫完了嗎？”他問。
“還差一點。”小皇子把寫好的部分遞過去。
馮道認真看著，不時點頭：“嗯……這段對魏州民生的觀察很細緻……這段對李嗣源的分析也有道理……不過殿下，您漏了一件事。”
“什麼事？”
“其其格。”馮道說，“您在報告裡隻寫了她獻弓、擋刺客，但冇寫對她的評價。您覺得，這個女人怎麼樣？”
小皇子想了想：“很厲害，但又讓人看不透。她好像對誰都好，但又好像對誰都不完全信任。像……像草原上的狐狸。”
馮道笑了：“比喻得好。其其格確實是隻狐狸，在多方勢力間周旋，為草原人謀生存。這種人，用好了是利器，用不好是禍患。殿下將來若掌權，要學會用這種人。”
“怎麼用？”
“給她想要的，但要有所保留；用她的能力，但要防她的野心。”馮道說，“就像馴馬，既要用鞭子，也要給草料。”
小皇子似懂非懂，但記下了。
馮道收起報告：“好了，這份報告，殿下要親自向陛下稟報。明天大朝會，陛下會讓您‘述職’。這是殿下春耕時節
“可萬一他們反過來打咱們……”
“那就看誰發展得快了。”李嗣源笑道，“咱們也在進步，不會原地踏步。而且……技術這東西，不是一學就會的。從學到用，要很長時間。這段時間，夠咱們做很多事了。”
最終，魏州同意派遣工匠，也同意接收草原學生。但有個條件：草原學生必須學漢話、寫漢字、穿漢服。
“這是文化滲透。”李嗣源對石敬瑭解釋，“讓他們學咱們的文化，久而久之，就會認同咱們。這叫‘軟刀子’。”
於是，一百個草原青年來到魏州，住進專門的“留學生院”。每天上午學漢話漢字，下午學手藝，晚上還要讀《論語》《孟子》。
這些年輕人開始很不適應，但很快就發現了學習的好處：會說漢話，就能和漢人商人討價還價；會寫漢字，就能看懂契約；讀了聖賢書，就能明白很多道理。
“首領，”一個月後，一個青年寫信給其其格，“漢人的書裡說：‘民為貴，社稷次之，君為輕’。這話說得真好。咱們草原，也該以牧民為貴。”
其其格看完信，心中複雜。她既高興部下有長進，又擔心他們會“漢化”。但轉念一想：漢化就漢化吧，隻要草原人能過上好日子，學誰的文化不重要。
亂世之中，生存曆史小貼士】
真實曆史背景：公元925年三月，曆史上後唐莊宗李存勖在位，各方勢力處於相對穩定期。小說中各勢力的內政建設多為藝術創作，但反映了五代時期地方治理的多樣性。
墨家傳人的出現：五代時期墨家已衰微，但技術工匠確實存在。墨守拙這一角色體現了亂世中技術人才尋找用武之地的曆史現實。
草原與中原的互市：唐末五代時期邊境互市確實存在，但如小說中這般係統的貿易安排為文學創作，反映了作者對經濟融合的想象。
徐知誥的經濟改革：曆史上徐知誥（李昪）建立南唐後確實整頓內政，但具體措施與小說中有所不同。
小皇子的成長軌跡：小說中小皇子的“述職報告”和外互動動，展現了皇室繼承人在亂世中的特殊教育路徑。
曆史啟示：本章通過“春耕時節”的比喻，展現了亂世中建設性力量的增長。從開封朝堂的政治表態到魏州的經濟新政，從草原的技術引進到太原的實業興邦，從金陵的財政整頓到各方的外互動動，一個多元競爭、各自發展的局麵正在形成。小皇子在各方使者間的周旋，標誌著他開始從被保護者向政治參與者轉變。馮道那句“禮輕情意重”點明瞭亂世外交的精髓：在實力不足時，保持聯絡比深入結盟更重要。當墨守拙出現在太原時，一個重要的訊號被髮出：技術人纔開始向實乾派聚集，這可能會改變未來的力量對比。春天是播種的季節，每個人都在播下自己的種子，而秋天的收穫將會如何，取決於這些種子在夏天如何生長。這個八歲的孩子，將在季節更替中繼續觀察、學習、成長，而他的選擇將影響無數人播下的種子能否結出果實。
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