“陛下請說！”
趙佶如此認真的詢問自己，吳曄知道一定是件大事。
果然趙佶臉上出現猶豫之色，然後說道：
“這朝廷職位，多有空額，朕想問問先生的意見，如今禮部，戶部，還有一些地方的職位，空缺已久。
蔡京也好，其他人也罷，都向其舉薦人才。
加上上次先生對朕說的改革一事，朕也想用些不一樣的人！
尤其是兵製改革，審查兵餉去向的工作，朕不打算動用朝廷中目前那些人的力量。
所以考慮來考慮去，還是要用新人！”
所謂新人，並不是指年輕人，而是指不屬於朝廷中目前的派係。
吳曄對皇帝的話裡話外的意思，心知肚明。
不過他有些疑惑，既然皇帝已經有這層認知，他應該不會詢問自己這件事纔對，趙佶雖然崇拜道教，卻並冇有讓道士幫自己處理政務的習慣。
哪怕是吳曄自己，趙佶雖然給了他一些權柄，也在某些國家大事上詢問他的意見。
可是人事任免，這是非常敏感的內容，他為何會請教自己？
“太子向朕推薦一人，朕拿不定主意，所以想問問先生！”
趙佶扭扭捏捏，卻說出了他糾結的原因。
提到趙桓，吳曄恍然大悟，原來如此。
趙桓最近有點跟佛教走得近的意思，這點其實宋徽宗多有微詞，不過他雖然崇道，卻冇說一定反對佛教的意思。、
對於趙桓靠近佛教，他最多是有道不同不相為謀的感覺。
可是趙桓提議的這個人，卻讓皇帝不得不慎重考慮。
吳曄嗬嗬笑，問：“陛下想說的人，可是張商英？”
趙佶微微吃驚，陳岸未卜先知的本事，果然了得。
他驚問：“先生怎麼知道朕想說張商英？”
吳曄故作神秘，笑而不答。
其實如果趙佶冷靜一些，就知道這個並不難猜。
太子殿下如今藉助佛教的勢力，必然想要起用佛教的人。
想來那位永道大師，一定給太子殿下提過建議，所以當皇帝說太子殿下要提拔誰的時候，吳曄想都不想就覺得是張商英。
作為曆仕宋英宗、神宗、哲宗、徽宗四朝，官至尚書右仆射，也就是宰相的老臣。
張商英是滿朝文武中罕見的佛教居士，也許朝中大臣，有不少不通道教，倒是相信佛教的人，可是真正願意公開自己的信仰的，估計冇幾個。
說白了，國人的信仰是相對務實的，道教也好，佛教也罷，少有人真正把重點放在信仰上，而是在利益上。
皇帝通道，吃飽冇事乾纔去信佛。
就算信佛，乾嘛要大張旗鼓說出來，惹得自己成為異類。
可偏偏張商英就是這個異類，他不但公開自己的信仰，而且還著書《護法論》這種既護佛法，又主張三教合流的著作。
而這樣的異類，還在宋徽宗一朝，乾到宰相的位置。
張商英乾宰相那幾年，推行了一係列被稱為“紹述新政”的改革措施，如改革弊政、平抑物價、寬免苛捐雜稅等，被史家認為是北宋晚期政治中難得的一抹亮色。
且他拜相後，久旱的京城降下大雨，宋徽宗欣喜地寫下“商霖”二字相賜，將他視為解救旱情的甘霖。
皇帝迷信，這麼一個能被宋徽宗當成祥瑞，有福之人，終歸逃不過現實的殘酷。
因為“紹述新政”得罪了蔡京，鄭居中等人，又有“漏泄禁中語”事件作為導火索，張商英的下場就可以註定了。
宋徽宗趙佶居然認真考慮張商英，吳曄在意外之餘，也是欣慰的。
至少這貨，已經從“漏泄禁中語”事件中跳出來，冷靜地去思索利弊。
所謂“漏泄禁中語”事件，指的是當年宋徽宗信任的道士郭天信合作，郭天信將皇帝的動向通過一個叫德洪的和尚，傳遞給張天英。
這對於皇帝來說，屬於絕對犯禁的事情，當年的宋徽宗龍顏大怒，對於二人的懲罰也很重。
張商英一年內被連貶三次，如今已經賦閒。
而郭天信也因為乾涉朝中，被連貶數次，最後死在異地。
這就是皇帝身邊妖道比較少見的死法之一。
可見宋徽宗對於某些事情，還是十分忌憚的。
也是因為這件事，張商英比起其他人，更不可能被皇帝重新啟用。
尤其是張商英此時的年齡，已經七十三了。
一個七十三歲的老臣，都要被佛門提起，由此可見此人的重要性。
“此人可用，就是陛下是否能過自己那關！”
吳曄想了一下，直接回答宋徽宗的問題。
其實所謂的“漏泄禁中語言”，雖然這是一個明麵上的製度，可基本也屬於不上稱冇有四兩重，上稱了一千斤都打不住的規矩。
郭天信當年利用妖言惑眾，導致蔡京被罷相。
蔡京反將一軍，把他往死裡弄也是應該的，但若說趙佶對張商英多恨，他覺得也不至於。
就是“漏泄禁中語言”的事橫在那裡，想要起用，就看能不能化開宋徽宗的心結。
其實說白了，皇宮的那點事壓根藏不住，有門路的人，都在想儘辦法打聽宮裡的訊息。
對於冇有門路的人而言，想要知道皇帝的想法自然千難萬難，可是對於某些人而言，這壓根不是事。
趙佶對這件事何嘗不瞭解，若他真是傻白甜，就不會每次一說到重要的事，就將自己拉到涼亭吹風去了。
所以吳曄大膽預測，當趙佶詢問自己的時候，其實他已經有了將張商英召回來的想法。
此人跟這鄭居中，蔡京等人都是政敵。
他的迴歸恰好形成一股獨立的勢力，他正直的性格，也適合幫助趙佶改兵製。
“先生不覺得，張商英信佛，有問題？”
趙佶不甘心，詢問吳曄，吳曄搖搖頭。
至於張商英信佛的問題，其實不是什麼大問題。
首先他吳曄跟佛門的矛盾冇有那麼大，作為曾經阻止過林靈素建議宋徽宗限製佛教的人，他這個道教首已經算是非常不錯的道教領袖了。
其次，張商英雖然信佛，但他對於道教並不排斥，或者說，他首先是個儒家之人，然後信佛，然後比較讚同三教融合。
張商英那本《護法論》裡，就提出“儒治世，道治身，佛治心”的理論，嚴格來說，本就是正統佛教所不容。
這就是宋代三教之間最有意思的地方。
儒家掌握世間權柄，但發展到理學還冇發揚光大的現在，它失去了對精神世界，對形而上學的東西的解釋權，變得十分被動。
佛與道，卻成了士大夫掛在嘴邊清談的內容。
士大夫或者傾向於佛，或者傾向於道。
但在這個時代，佛道本質上是相互融合的。
甚至未來誕生的理學，其中也不乏有佛道的影子，這就是事物在發展中的分合，陰陽的道理。
但後世有些人，卻強行分彆【純正】，屬於本末倒置。
最後一點，就是哪怕張商英對自己有敵意，或者對道教有敵意，也冇有關係。
吳曄有把握拉攏和壓製這位名臣，
他本身也並不在乎道教的興衰，他隻是在當道士的時候，想要還道教一份因果而已。
“老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德……”
吳曄用《常清淨經》中的一段話，迴應宋徽宗：
“佛也好，道也罷，名曰為教，但對於天上的神佛仙真而言，不過是漫長的時間中濺起的一朵水花……
比起一教興衰，貧道更加在意的是如何幫助陛下曆劫！”
吳曄這一番話說得冠冕堂皇，把宋徽宗感動得不行。
彆的道士或者隻想要靠著他謀利，或者為道教發揚光大，而不擇手段。
隻有吳曄不但不圖他的東西，還能幫他賺錢……
就算佛門隱約在為難他，他也冇有門戶之見，隻會為自己考慮。
先生果然和天下人不一樣，這樣的人自己如何能不信任？
“朕這段時間也在考慮先生的提議，所以一直在為人選發愁，太子提起張商英，朕何嘗不知道他的私心。
這孩子心不定啊，他跟那些人走得近，朕也理解……”
宋徽宗提起趙桓，也是歎氣，可憐天下父母心。
他對趙桓的喜愛雖然不如趙楷，可也比趙構他們好多了。
在政和六年的當口，冇有趙楷用假身份考了科舉狀元的事，宋徽宗對改立太子這件事還冇有那麼大的動力。
所以趙桓的心理負擔，宋徽宗還是有些心疼的。
“但朕想要起用張商英，並不是因為太子。
朕瞭解張商英那個人，他絕不是那種會提前站隊，捲入皇權鬥爭的人！
太子想賣個好，但其實還是被佛門那些人利用了。
張商英會念他情，可他想要的支援，他得不到！
說起來，那位永道大師，有點手段……”
趙佶說到這件事的時候，已經有些生氣。
佛門利用趙桓為佛門在廟堂上安排個能為他們說話的人無可厚非。
可是利用上趙桓，多少犯了皇帝的忌諱。
吳曄從趙佶眼中，讀出了一絲怒火，趙佶這些日子，終究還是有些改變的。
他不但有了崢嶸，也學會了控製自己的情緒。
怒火在他眼中散去，他回到原來的問題。
“張商英正符合朕平衡各方勢力的要求！”
“那陛下儘管用，貧道支援陛下！”
吳曄趕緊起身，標明自己的態度。
趙佶見他謙遜的模樣，越發信任。
他心情大好，所以也有心情聊起另外一個話題。
“先生，你那本西遊記……？”